{وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمنِ:} وهم يكفرون، كفرهم إنكارهم تسمية الرحمن، وأنّه هو الذي يذكر آلهتهم بالسوء. ويحتمل: أنّها في معنى قوله: {وَكَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللهِ} [الأنعام:81] .

37 - {مِنْ عَجَلٍ:} من طين، إنّما عبّر للتجنيس اللفظي. وقيل: هو مجاز، كما يقال:

خلق فلان من الرفق والحكمة، وفلان من الخرق والطيش، [1] وهذه حروف مؤخرة لما بعدها في التقدير مقدّمة في التلاوة.

40 - {تَأْتِيهِمْ:} عائدة إلى الإناث، وفي قوله: {سَأُرِيكُمْ آياتِي.}

42 - {يَكْلَؤُكُمْ:} يحفظكم ويحرسكم.

{بَلْ:} للإضراب.

43 - {يُصْحَبُونَ:} يحفظون من قولك: صحبك الله، أي: حفظك، وقال المازني:

هو من الإصحاب وهو المنع. [2]

44 - {حَتّى طالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ:} أراد أحد أشياء ثلاثة [3] : إمّا التنبيه على قساوة القلب باعتياد الكفر والإنكار، فإنّ طول العمر على عادة واحدة مما يؤكّد العادة [4] ، وإمّا التنبيه على بلوغهم نهاية الأجل، فإنّ الشيء إذا طال بلغ نهايته، وإذا بلغ نهايته انقضى. [5]

46 - {نَفْحَةٌ:} فورة من الخير والشرّ، ونفح الريح: بردها، ونفح العرق إذا [6] نعر، ونفحت أردان [7] الجارية بالمسك، وفلان نفّاح بالخير.

47 - {الْقِسْطَ:} صفة الموازين.

{خَرْدَلٍ:} حبّ في حجم [8] بزر قطونا في غاية الحراقة، يتغرغر به من في دماغه فضل

(1) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 3/ 392، وتهذيب اللغة 3/ 2340، وزاد المسير 5/ 259.

(2) ينظر: تهذيب اللغة 2/ 1979 من غير نسبة.

(3) ك: ثلاث مئة.

(4) ع: العبادة.

(5) ذكر ثنتين فقط، ولم يذكر الثالثة.

(6) ع: إذا أراد.

(7) الأصول المخطوطة: أراد أن. والردن: بالضم أصل الكمّ. القاموس المحيط 1/ 1548، وقد جاء في اللسان 2/ 623 قول الشاعر: لقد عالجتني بالقبيح وتوبها جديد ومن أردانها المسك ينفح

(8) ك: جحيم. وبزر القطونا: حبّة يستشفى بها. لسان العرب 13/ 344.