لبّيك اللهمّ لبّيك. [1]

{ضامِرٍ:} ضدّ البطين من الإبل والخيل.

{فَجٍّ:} فضاء بين الجبال.

{عَمِيقٍ:} بعيد، وإنّما عبّر عنه لارتفاع شأن مكة، كقولك: رفعت حاجتي إلى المجلس العالي، وإن كنت أعلى منه في رأي العين.

28 - {لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ:} قال مجاهد: التجارة، وما رضي الله من أمر الدنيا. [2]

وقيل: المغفرة. وقال ابن عباس: أسواق كانت لهم، ما ذكر الله منافع إلا للدنيا. [3]

{وَيَذْكُرُوا اِسْمَ اللهِ} [4] : التحميد [5] والتهليل والثناء عليه، والشكر ما على رزقهم من السوائم والهدي، أو البسملة عند الذبح.

{فَكُلُوا مِنْها:} قال إبراهيم النخعي: كان المشركون لا يأكلون من ذبائحهم، فرخّص للمسلمين، فمن شاء أكل ومن شاء ترك. [6]

{الْبائِسَ الْفَقِيرَ} [7] : الذي يبسط يده، مشتقّ من البؤس وهو شدّة الفقر.

29 - {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ:} دليل على أنّ قضاء التفث والنّذر والطواف بالبيت مترتبة على ذكر اسم الله تعالى في الأيّام المعلومات، لا يجوز شيء منها إلا بعد ذلك، وهو يوم النحر.

وقال ابن عباس: (228 ظ) التفث: الرمي والذبح والحلق والتقصير والأخذ من الشارب واللّحية والأظفار. [8] وقال ابن عرفة: التفث: الدرن. [9] وقال النضر بن شميل: قضاء التفث:

إزالة الشعث. [10]

{وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ:} وهو ما أوجبه الإنسان على نفسه من الهدي.

(1) ينظر: مصنف ابن أبي شيبة 6/ 329، والمستدرك 2/ 421 وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وسنن البيهقي 5/ 176، والتمهيد لابن عبد البر 15/ 130 - 131.

(2) وتفسير الطبري 9/ 137، والوسيط 3/ 268، وتفسير البغوي 5/ 379.

(3) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم 8/ 2488، والدر المنثور 6/ 35، وفتح البيان 9/ 41.

(4) الأصول المخطوطة: الله اسم.

(5) ع: التمجيد.

(6) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم 8/ 2489، وابن كثير 3/ 293، والدر المنثور 6/ 36 - 37.

(7) ع: وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ.

(8) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم 8/ 2489، ومعاني القرآن 4/ 402، وأحكام القرآن للجصاص 5/ 73.

(9) ينظر: الغريبين 1/ 256، وتفسير القرطبي 12/ 49.

(10) ينظر: الغريبين 1/ 256، تفسير القرطبي 12/ 49، ولسان العرب 2/ 120.