والليلة ألفين [1] وخمس مئة سيئة». [2]

18 - {وَعَشِيًّا:} معطوفا على {حِينَ تُمْسُونَ} [الروم:17] .

{وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ:} كالعارض في أثناء الكلام.

20 - {وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ:} أقام خلقنا من تراب مقام المشاهدات في كونه آية الإلهيّة بعلمنا الضروريّ، أي: أنفسنا هي خلاصة أجسادنا، وأجسادنا خلاصة الأرض من الأرض [3] .

25 - {إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ:} أقام الخروج مقام المشاهدات؛ لاعتبار كونه مشاهدا يومئذ، أو لاعتبار ما دخل في حيّز المشاهدات، أو من رجعة الطيور، وعاميل وقوم حزقيل، ومن أحياه عيسى بإذن الله.

27 - {وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ:} أي: هيّن عليه، قال الشاعر [4] [من الطويل] :

تمنّى رجال أن أموت وإن أمت … فتلك سبيل لست فيها بأوحد

والضمير عائد إلى الأبد أو الإعادة جميعا. وقيل: إلى الإعادة أهون عليه، أي: أيسر من البداءة في خواطركم وأوهامكم، وإن كلا الأمرين عنده واحد. [5] وقيل: الضمير عائد إلى الخلق الذي هو المخلوق، [6] وأهون من الهوان. أي: المخلوق أهون على الله من أن يعتديه [7] في صفاته العلى، ويتعرّف به إلى من قدّر له الهدى.

28 - {ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا:} في مجادلة العرب، وهم يقولون: العبد يقرع بالعصا، والحرّ تكفيه الملامة، [8] وفي مجادلة سائر الأقوياء.

{فَأَنْتُمْ} أي: أنتم [و] [9] عبيدكم سواء، أي: بالتملّك والتصرّف دون الاستمتاع.

(1) الأصول المخطوطة: ألفي، والتصحيح من مصادر التخريج.

(2) أخرجه أبو داود في السنن (5065) ، والنسائي في الصغرى 3/ 74، وعمل اليوم والليلة (820) ، وابن حبان في صحيحه (2018) .

(3) (من الأرض) ، ساقطة من أ.

(4) القائل الإمام الشافعي رحمه الله، ديوانه 64.

(5) ينظر: تفسير البغوي 6/ 267 - 268، وتفسير الرازي 9/ 96، واللباب في علوم الكتاب 15/ 404.

(6) ينظر: الكشاف 3/ 482.

(7) ع وأ: يعتدم.

(8) ينظر: البيان والتبيين 1/ 409، وجمهرة الأمثال 1/ 263، ومجمع الأمثال 2/ 19، والمستطرف في كل فن مستطرف 1/ 69.

(9) زيادة يقتضيها السياق.