لما [1] أنت؟ فتقول: لكذا وكذا، وإن كانت لغرس غرست، وإن كانت لدواء علم ذلك الدّواء، قال: فصلّى ذات يوم، فإذا شجرة بين يديه نابتة [2] ، فقال: ما اسمك؟ قالت: الخرنوب، قال:

لما [3] أتيت؟ قالت: لخراب [4] هذا البيت، يعني: بيت المقدس، فقال سليمان: اللهمّ غيّب الجنّ موتي حتى يعلم الإنس أنّهم كانوا لا يعلمون الغيب، قال: فنحتها عصى، فتوكّأ عليها حولا [ميتا] [5] ، ثمّ أكلتها الأرضة، فسقط، فعلموا عند ذلك بموته، فشكرت الشّياطين ذلك الأرضة، وأينما كانت الأرضة جاءها الشّياطين، قال: قدّروا مقدار أكل العصا فكان سنة. [6] والأرضة:

دويبة تأكل الخشب. [7]

{الْعَذابِ الْمُهِينِ:} سخره سليمان عليه السّلام، وتكليفه بإذن الله.

15 - {آيَةٌ:} اسم كان، وخبره في الجار والمجرور. [8]

{جَنَّتانِ:} رفع على أنّهما بيان الآية. [9]

{كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ:} يدلّ على كون حجة الله فيهم من رسول الله أو نبيّ أو صديقّ أو صالح أو عاقل يذكّرهم بآلاء الله ونعمائه. وذكر الكلبيّ: أنّ الله تعالى بعث إليهم ثلاثة عشر نبيا، وكانوا في ثلاث عشرة قرية. [10]

{بَلْدَةٌ:} أي: هذه بلدة طيّبة الطّين. [11]

{وَرَبٌّ غَفُورٌ:} أي: ولكم رب غفور إن شكرتموه. [12]

16 - {فَأَعْرَضُوا:} عن الشّكر. [13]

{سَيْلَ الْعَرِمِ:} سيل مصدر قائم مقام الاسم. و {الْعَرِمِ:} المسنّاة التي هي السدّ

(1) أ: لها.

(2) ساقطة من ك.

(3) أ: لها.

(4) أ: لجواب.

(5) زيادة من كتب التخريج.

(6) ينظر: المستدرك على الصحيحين 2/ 456، وتاريخ دمشق 22/ 295، والكامل في التاريخ 1/ 186، والأحاديث المختارة 10/ 291 عن ابن عباس رضي الله عنهما.

(7) تفسير الثعلبي 8/ 81، وتفسير الطبري 14/ 280، والمصباح المنير 1/ 12.

(8) ينظر: مشكل إعراب القرآن 544، وبلاغة القرآن الكريم 8/ 208.

(9) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 2/ 231، ومشكل إعراب القرآن 544.

(10) الأصول المخطوطة: ثلاثة عشر، وينظر: تنوير المقباس 360.

(11) ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 358، ومشكل إعراب القرآن 544.

(12) ينظر: تفسير البيضاوي 4/ 244، وتفسير أبي السعود 7/ 127.

(13) تفسير البيضاوي 4/ 245، وتفسير أبي السعود 7/ 127.