وعن ابن مسعود [1] قال: إنّ لله ملكا، يقال له: صندفيل، البحار كلّها في نقرة إبهامه. [2]
وعنه عليه السّلام قال: «أذن لي أن أحدّث عن ملك من حملة العرش، رجلاه في الأرض السّفلى، وعلى قرنيه العرش، وبين شحمة أذنه إلى عاتقه خفقان الطّير سبع مئة سنة، يقول ذلك الملك: سبحانك حيث كنت» . [3]
8 - {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا:} كمن يعرف الخير من الشّرّ، [4] وقد سبق القول في الاقتصار على أحد طرفي الكلام. وقيل: تقديره: أفمن زيّن له سوء عمله ذهبت نفسك عليه حسرات، إنّ الله يضلّ من يشاء ويهدي من يشاء، [5] كقولك لأخيك: أحمار عصاك، فإنّ الله لم يجعل له عقلا، فلا يضجر منه، يريد بذلك أحمار عصاك، فضجرت منه، فلا يضجر منه، إنّ [6] الله لم يجعل له عقلا [7] ، ولكنّك اكتفيت بما أبقيت دليلا على ما ألقيته.
10 - {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ:} ذهب الكلبيّ: أنّ العمل الصالح رافع الكلم الطّيب. [8] وروى الأشج عن الضّحاك موافقة للكلبيّ. [9] وروى صالح بن محمد عنه مخالفته. [10]
وكلا [11] القولين محتمل؛ لأنّ عمل اللّسان هو رافع الكلم الطّيب الذي في الصّدر، والكلم الطّيب على لسانه هو رافع أعماله الصّالحة بالأركان، والكلم الطّيب [12] الشّهادتين. والصعود إلى الله الارتفاع إلى محلّ الكرامة والقبول، ويحتمل التقدير: إلى الله يصعد الكلم الطّيب، والله يرفع العمل الصّالح.
{وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ:} والذين يعملون السّيئات. قال سعيد [13] بن جبير: هم
(1) ع: عباس.
(2) أ: إبهاميه. ينظر: البدء والتاريخ 1/ 174 عن ابن مسعود ولم يذكر اسم الملك، وينظر: العظمة 2/ 746 عن شهر بن حوشب، وتفسير القرطبي 1/ 388 عن كعب الأحبار، وذكر اسم الملك بأنه: صندفاييل.
(3) أخرجه الطبراني في الأوسط (6503) عن أنس بن مالك، وقال الهيثمي في المجمع 1/ 80: تفرد به عبد الله بن المنكدر، هو وأبوه ضعيفان.
(4) ينظر: تأويلات أهل السنة 4/ 171.
(5) ينظر: تأويل مشكل القرآن 169، ومعاني القرآن للفراء 2/ 367، والمحرر الوجيز 12/ 219.
(6) ساقطة من أ.
(7) (فلا يضجر. . . له عقلا) ، ساقط من ع.
(8) ينظر: المحرر الوجيز 12/ 223 عن ابن عباس.
(9) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (17941) ، وتفسير الماوردي 3/ 370.
(10) ينظر: تفسير الماوردي 3/ 370 عن الحسن ويحيى بن سلام.
(11) أ: كذا.
(12) (على لسانه هو رافع أعماله الصالحة بالأركان، والكلم الطيب) ، ساقط من ع.
(13) أ: سعد.