الله صلّى الله عليه وسلّم: بسم الله الرحمن الرحيم {حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} (2) [فصلت:1 - 2] ، فقرأ عليه من أوّلها حتى بلغ: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ} [فصلت:13] إلى آخر الآية، فرجع عتبة، وأخبرهم الخبر، وقال: لقد كلّمني بكلام ما هو بشعر، وإنّي لشاعر أعرف الشّعر، ولا هو بسحر، وإنّه لكلام عجب [1] ما هو بكلام النّاس وما وقفوا به، قالوا: نذهب إليه بأجمعنا، فلمّا أرادوا ذلك طلع عليهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فعمد لهم حتى قام على [2] رؤوسهم وقال: بسم الله الرحمن الرحيم {يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} (3) [يس:1 - 3] حتى بلغ إلى قوله: {جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا} [يس:8] ، فضرب الله بأيديهم إلى أعناقهم، فجعل من بين أيديهم سدّا، ومن خلفهم سدّا، {فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ} [يس:9] ، فلمّا انصرف عنهم رأوا الذي صنع بهم، فتعجّبوا وقالوا: ما رأينا أحدا قطّ أسحر منه، انظروا ما صنع بنا. [3]

3 -وفي قوله: {إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} صريح ما في قوله: {قُلْ كَفى بِاللهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ [4] } الْكِتابِ.

5 - {تَنْزِيلَ:} رفع اللاّم التي في التنزيل [5] ، وبتقدير مبتدأ [6] ، والنّصب على القطع، [7] أو على التّحريض، أي: أقبل واتل عليهم.

8 - {مُقْمَحُونَ:} رافعون رأسهم، والقموح والقماح رفع الإبل رأسها من الماء امتناعا عن الشّرب، [8] والإقماح فعل عن القامح به وذلك.

12 - {فِي إِمامٍ مُبِينٍ:} أمّ الكتاب، وهو اللّوح المحفوظ. [9]

عن أبي سعيد الخدري قال: كانت بنو سلمة في ناحية المدينة، فأرادوا النّقلة إلى قرب

(1) ع: عجيب.

(2) ع: إلى.

(3) ينظر: الدر المنثور 7/ 44 - 45.

(4) ك: أم.

(5) الأصول المخطوطة: رقع باللام التي في لتنزيل، وأ: التنزيل.

(6) قراءة ابن كثير ونافع ونافع وأبي عمرو (تنزيل) بالرفع، فيكون التقدير: الذي أنزل إليك تنزيل، ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 2/ 243، والكشاف 4/ 6، واللباب في علوم الكتاب 16/ 168.

(7) ينظر: تفسير الثعلبي 8/ 121، والبيان في غريب إعراب القرآن 2/ 243 على تقدير: نزل تنزيلا.

(8) ينظر: تفسير غريب القرآن 263، ومشكل إعراب القرآن 556، وتأويلات أهل السنة 4/ 194.

(9) تأويلات أهل السنة 4/ 195، وينظر: تأويل مشكل القرآن 354، وتفسير الثوري 248 واعتقاد أهل السنة 3/ 552 عن مجاهد.