{بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ،} [1] إذا أشرقت الشّمس.

20 - {وَفَصْلَ الْخِطابِ:} فصل القضاء بالشّهود والأيمان، عند مجاهد [2] والحسن [3] .

وعن الشّعبيّ، عن زياد: أنّه قول الخطيب: أمّا بعد. [4]

21 - {وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ:} مصدر، [5] ويجوز أن يكون اسما كالضّيف.

{إِذْ تَسَوَّرُوا:} تسلّقوا. [6]

22 - {إِذْ دَخَلُوا:} يعني: ملكان، مع كل واحد عنزة معين له. وقيل: لم يدخل عليه إلا ملكان، لكن كنّى بلفظ الجماعة لاعتبار وجود معنى الجمع والضّمّ، [7] قال الله تعالى: {إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ،} ثم قال: {وَكُنّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ} [الأنبياء:78] ، وقال لآدم وحواء: {اِهْبِطُوا} [البقرة:38] ، وكون الاثنتين والأختين كما فوقهما في الميراث.

{خَصْمانِ:} أي: نحن خصمان. [8]

23 - {نَعْجَةً:} وهي الأنثى من الضّأن والبقر أو البقر الوحش والشّاء الجبليّ، وجمعها نعاج، [9] وهذا مثل ضرباه [10] للنّساء، [11] وكان داود تحته تسع وتسعون امرأة، وكانت [12] عند أوريا امرأة واحدة.

{أَكْفِلْنِيها:} أي: سلّمها إليّ، واجعلني كفيلها. [13]

والقصة فيه: أنّ داود عليه السّلام دعا ربّه ذات يوم، فقال: في دعائه: يا ربّ، اجر ذكري

(1) جزء من حديث أخرجه الحاكم في المستدرك 4/ 59.

(2) ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 401.

(3) جاء في زاد المسير 7/ 13 عن الحسن: أنه علم القضاء والعدل.

(4) ينظر: معاني القرآن للفراء 2/ 401 عن بعض المفسرين، وتفسير غريب القرآن 378، وتفسير الطبري 10/ 565، وزاد المسير 7/ 13 عن الشعبي.

(5) ينظر: البيان في غريب إعراب القرآن 2/ 262، ومعاني القرآن وإعرابه 4/ 325، وإيجاز البيان عن معاني القرآن 2/ 709.

(6) ينظر: تفسير غريب القرآن 378، والكشاف 4/ 85.

(7) ينظر: زاد المسير 7/ 16، وتفسير مبهمات القرآن 2/ 424 وسمى الملكين فقال: هما جبريل وميكائيل.

(8) معاني القرآن للفراء 2/ 401، والبيان في غريب إعراب القرآن 2/ 263، والكشاف 4/ 85.

(9) ينظر: لسان العرب 2/ 380.

(10) أ: ضربناه.

(11) ينظر: تفسير مبهمات القرآن 2/ 425.

(12) ع: وكان.

(13) ينظر: تفسير غريب القرآن 379، وتأويلات أهل السنة 4/ 265.