{فَأَوْلى لَهُمْ:} تهديد، ومثله قوله: {أَوْلى لَكَ فَأَوْلى} [القيامة:34] . [1] وقال الأصمعيّ: أولى له: قاربه ما يهلكه. [2] أي: نزل به. وقيل: أولى: تحسّر.

21 - {طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ:} أي: ظاهر المنافقين طاعة وقول معروف. [3]

{فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ:} أي: جدّ. [4]

22 - {فَهَلْ عَسَيْتُمْ:} كدتم.

{إِنْ تَوَلَّيْتُمْ:} إن أعرضتم عن الإسلام، [5] ألا ترى [6] قال: {إِنَّ الَّذِينَ اِرْتَدُّوا} [محمد:25] {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ} [محمد:38] .

والمراد بقوله: {أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ} ما كان بين الأوس والخزرج قبل الإسلام.

24 - {أَقْفالُها:} جمع قفل، مثل جزء وأجزاء [7] ، وقرص وأقراص، وهو آلة من الحديد ونحوه [8] يغلق به الباب، فلان منقفل [9] اليدين إذا كان بخيلا. [10]

31 - {وَنَبْلُوَا:} عطف على قوله: {حَتّى [11] } نَعْلَمَ، وإنّما حسن العطف عليه لكون البلاء الأوّل مسندا إلى الله في اللّفظ والمعنى، والبلاء الثّاني مسند إلى الله في اللّفظ وإلى أوليائه في المعنى [12] ، أو المراد بالأوّل: الإصابة بالبلايا والمكاره، والثاني: الاختيار.

29 - {أَضْغانَهُمْ} [13] : حقدهم. [14]

(1) تأويل مشكل القرآن 325 و 417، وتفسير غريب القرآن 411، ومعاني القرآن وإعرابه 5/ 12.

(2) النهاية في غريب الحديث 5/ 228.

(3) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 5/ 13، وتفسير البغوي 7/ 286.

(4) تفسير السمرقندي 3/ 288، ومعاني القرآن الكريم 6/ 481، والقرطبي 16/ 244.

(5) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 5/ 13، وزاد المسير 7/ 193 عن جماعة من المفسرين.

(6) (ألا ترى قال) ، ساقط من ع.

(7) ع: أو أجزاء.

(8) ساقطة من ع.

(9) ك: منفصل.

(10) ينظر: المحكم والمحيط الأعظم 6/ 417، ومعجم مفردات ألفاظ القرآن 456، وعمدة الحفاظ 3/ 385.

(11) أ: حين.

(12) (في المعنى) ، ساقط من أ.

(13) أ: أصابهم.

(14) غريب القرآن 80، والكشاف 4/ 329، وتفسير البغوي 7/ 288، والكليات 137.