8 و 27 - {أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ} {وَأَصْحابُ الْيَمِينِ:} هم الذين يعطون كتبهم بأيمانهم، [1] أو كانوا على يمين آدم يوم الميثاق، [2] أو يكونون على يمين العرش يوم العرض، [3] أو أملوا على الملائكة الذين كانوا عن أيمانهم في دار الدّنيا.

9 و 41 - {وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ} {أَصْحابُ الشِّمالِ:} وهم أضداد [4] أصحاب الميمنة.

8 -و {ما:} لتفخيم الأمر، وتعجيب المخاطبين. [5]

10 -وكذلك تكرار قوله: {وَالسّابِقُونَ} [6] وهم من أصحاب اليمين، ولكنّهم أفردوا بالذّكر لشرفهم، ولأنّهم عبدوا الله تعالى لله لا لعاجلة ولا لآجلة.

13 - {ثُلَّةٌ:} جماعة، وإنّما كانت السابقون ثلّة من الأوّلين وقليل من الآخرين؛ لكثرة الأنبياء في الأوّلين وقلّتهم في الآخرين. [7] وقيل: الأوّلون والآخرون كلا الفريقين من هذه الأمّة. [8]

15 - {مَوْضُونَةٍ:} منسوجة كالدّرع وغيره. [9]

17 - {وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ:} وصفاء مبقون على حدّ الوصافة أبدا لا يهرمون ولا يموتون، يقال للذي لا يشيب: مخلّد. [10] وقيل: {مُخَلَّدُونَ:} مقرّطون، والخلد: القرط، جمع خلدة. [11]

18 - {أَبارِيقَ:} قماقم [12] التي لها عرى [13] وخراطيم، [14] وفي الحديث: «كأنّ جيده [15] إبريق فضّة» [16] .

(1) زاد المسير 7/ 323 عن الضحاك والقرظي، وتفسير البغوي 8/ 8 عن الضحاك.

(2) زاد المسير 7/ 323، وتفسير البغوي 8/ 8 عن ابن عباس.

(3) ينظر: تفسير السمرقندي 3/ 369 و 370.

(4) ك: أمداد، وفي أ: أحداد.

(5) ينظر: مشكل إعراب القرآن 660 - 661، والبيان في غريب إعراب القرآن 2/ 345، وإيجاز البيان عن معاني القرآن 2/ 794.

(6) ينظر: المحرر الوجيز 14/ 233، والدر المصون 6/ 254.

(7) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 5/ 109، وزاد المسير 7/ 324 - 325، وتفسير البغوي 8/ 9.

(8) ينظر: تفسير السمعاني 5/ 344 عن الحسن وابن سيرين، والكشاف 4/ 457، وتفسير القرطبي 17/ 201 عن مجاهد.

(9) ينظر: تفسير غريب القرآن 446، وتفسير السمرقندي 3/ 370، وغريب القرآن للسجستاني 426.

(10) ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 122 - 123، وتفسير غريب القرآن 446، ولسان العرب 3/ 164.

(11) ينظر: العين 4/ 231، وتفسير القرطبي 17/ 202 عن سعيد بن جبير، وتفسير أبي السعود 8/ 191،

(12) القماقم من الرجال: السيد الكثير الخير الواسع الفضل، ويريد هنا الكبيرة الواسعة. ينظر:12/ 494.

(13) الأصول المخطوطة: عر، والتصويب من كتب التخريج.

(14) ينظر: تفسير غريب القرآن 447، وتفسير القرطبي 17/ 203، والمحرر الوجيز 14/ 239 عن الضحاك.

(15) الأصول المخطوطة: حيّده. والتصويب من كتب التخريج. والله أعلم.

(16) أخرج الطبراني في الكبير (414) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق 3/ 338 عن هند بن أبي هالة في حديث يصف فيه النبي صلّى الله عليه وسلّم جاء فيه: «. . . كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة. . .» .