61 -والمراد بقوله: {وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ:} المسخ. [1]

67 - {تَحْرُثُونَ:} تلقون البذور. [2]

64 - {تَزْرَعُونَهُ:} تنشئون الزّرع، ومجازه: شقّ الزّرع، والتّسبيب للنّبت. عن أبي هريرة، عنه عليه السّلام: «لا يقول أحدكم: زرعت، ولكن ليقل: حرثت» ، ثمّ قرأ أبو هريرة [3] :

هذه الآية. [4]

65 - {تَفَكَّهُونَ:} تندمون. [5]

66 -والقول مضمر عند قوله: {إِنّا لَمُغْرَمُونَ.} [6]

69 - {مِنَ الْمُزْنِ:} السّحاب. [7]

71 - {تُورُونَ:} تقدحون. [8]

72 - {شَجَرَتَها:} كلّ شجرة إلا العناب والصّندل والآبنوس، والعرب تقول: في كلّ شجر نار، واستمجد المرخ والعفار [9] .

73 - {تَذْكِرَةً:} آية وعبرة.

{لِلْمُقْوِينَ:} النازلين تقى [10] من الأرض، أمر لإظهار الشّكر على نعم الله.

75 - {فَلا أُقْسِمُ:} (لا) ردّ لكلام سابق [11] ، كقولك: لا والله، وبلى الله.

(1) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 5/ 114، وتفسير السمعاني 5/ 355، وتفسير القرطبي 17/ 217 عن الحسن.

(2) ينظر: غريب القرآن للسجستاني 156، وزاد المسير 7/ 334، وتفسير البغوي 8/ 20.

(3) (عنه عليه السّلام:. . . قرأ أبو هريرة) ، ساقط من أ.

(4) أخرجه أبو نعيم في الحلية 8/ 267، والبيهقي في السنن الكبرى 6/ 138، وابن حبان في صحيحه (5723) .

(5) معاني القرآن للفراء 3/ 128، وتفسير غريب القرآن 540 وقال: هي لغة لعكل، وزاد المسير 7/ 335 عن الحسن والزجاج وغيرهما.

(6) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 5/ 114، والدر المصون 6/ 264.

(7) تفسير غريب القرآن 451، ومعاني القرآن وإعرابه 5/ 114، وتفسير البغوي 8/ 21.

(8) ينظر: تفسير غريب القرآن 451، ومعاني القرآن وإعرابه 5/ 115، وزاد المسير 7/ 335.

(9) مجمع الأمثال 2/ 74، والأمثال لأبي عبيد 136، ومحاضرة الأدباء 2/ 659، واستمجد النار: أي استكثر من النار. وهو مثل تضربه العرب في الشرف العالي، والمرخ والعفار شجرتان فيهما نار ليس في غيرهما من الشجر، ويسوّى من أغصانهما الزناد، فيقدح بها، وزنادهما أسرع الزند وريا.

(10) ساقطة من ع. ينظر: الغريبين 5/ 1598، وقال: الأرض القيّ: وهي التي ليس فيها أحد. وينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 129، والكشاف 4/ 466.

(11) أ: ثابق. وينظر: الدر المصون 6/ 266، وقال السمين رحمه الله: «إنها حرف نفي، وأن المنفي بها محذوف، وهو كلام الكافر والجاحد، تقديره: فلا صحة لما يقول الكافر، ثم ابتدأ قسما بما ذكر، وإليه ذهب جماعة من المفسرين والنحويين، وضعف هذا بأن فيه حذف اسم لا وخبرها» .