سبيل التّناجي إذا خرجت سريّة من المسلمين، فكان [1] يحزن من ذلك أولياء الغزاة، ويظنّون أنّهم سمعوا مكروها من جهة الغزاة، أو عندهم خبر سبق، فنهاهم الله عن ذلك، فلم ينتهوا، فأنزل الله. [2]

وعن عائشة قالت: دخل على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يهود فقالوا [3] : السّام عليكم با أبا القاسم، قالت عائشة: فقلت: عليكم السّام ونلت منهم، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «إنّ الله لا يحبّ الفحش والتّفحّش» ، قالت: أو ما سمعتهم يقولون: السّام عليك؟ قال عليه السّلام: أو ما تسمعينني ما أقول؟ عليكم، فأنزل الله: {وَإِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ.} [4]

11 - {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ:} نزلت فيمن لم يتفسّح لثابت بن قيس. [5]

التّفسّح: التّوسّع في المجلس، والفسحة: الوسعة. [6]

{يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ:} قبوركم، [7] أو يبارك لكم في مجلسكم.

{وَإِذا قِيلَ اُنْشُزُوا:} انهضوا للعدوّ. [8] وقيل: قيام الرّجل عن المجلس لمن هو أفضل منه قرآنا وعلما.

12 و 13 - وعن مجاهد في قوله: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً} قال: نهوا عن مناجاة النّبيّ عليه السّلام إلا يقدّموا صدقة، فلم يناجه إلا عليّ بن أبي طالب قدّم دينارا، أو تصدّق به، ثمّ أنزل الله: {أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ} فشقّ ذلك على المسلمين، فوضعت، وأمر بمناجاته بغير صدقة. [9]

14 - {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا. . .} الآيات: نزلت الآيات في المنافقين الذين كانوا يتولّون اليهود والمشركين في الشّرّ. [10]

(1) ساقطة من أ.

(2) ينظر: تفسير السمعاني 5/ 376، وتفسير القرطبي 17/ 291 عن ابن عباس.

(3) أ: وقالوا.

(4) أخرجه إسحاق بن راهويه 3/ 815، ومسلم في الصحيح (2165) ، والنسائي في الكبرى (11571) .

(5) ينظر: مجمع البيان 9/ 321، وزاد المسير 8/ 10، وتفسير البغوي 8/ 57 عن الكلبي.

(6) ينظر: القاموس المحيط 1/ 996، والمحيط والمحكم الأعظم 3/ 305، ولسان العرب 2/ 543.

(7) تفسير القرطبي 17/ 299.

(8) ينظر: زاد المسير 8/ 11 عن الحسن، وتفسير غريب القرآن لابن الملقن 454.

(9) تفسير مجاهد 660 - 661.

(10) ينظر: تفسير الطبري 12/ 23 عن قتادة وابن زيد، وزاد المسير 8/ 13، وتفسير مبهمات القرآن 2/ 580.