{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:} والخطاب لجماعة سوى ذاكر [1] الله يسعون إليه، وأقل الجمع الصحيح ثلاثة. [2]

{نُودِيَ:} أدّن بعد زوال الشمس يوم الجمعة. [3] والجمعة العروبة بين الخميس والسبت، سميت جمعة؛ لاجتماع الناس فيه. [4]

(السعي) : المضيّ دون العدو، [5] كقوله: {وَأَمّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى} [عبس:8] .

و {ذِكْرِ اللهِ:} الخطبة. [6]

وظاهر الآية يدل على جواز الاقتصار على تسبيحة. [7]

{وَذَرُوا الْبَيْعَ:} اتركوا التبايع في الأسواق حالة النداء لتدركوا الخطبة والصلاة. والبيع منهيّ عنه ساعتئذ [8] ، وجائز؛ لأن النهي لمعنى في غيره. [9]

10 - {فَانْتَشِرُوا} {وَاِبْتَغُوا:} أمر إباحة. [10]

{مِنْ فَضْلِ اللهِ:} التجارة. [11]

وعن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله عليه السّلام يخطب قائما، ثم يقعد، ثم يقوم. [12]

(1) أ: ذكر.

(2) وهو قول الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى، ينظر: المبسوط للسرخسي 2/ 24، والهداية شرح البداية 1/ 83، وتبيين الحقائق 1/ 221.

(3) ينظر: أحكام القرآن للجصاص 5/ 336، والبحر الرائق 2/ 168.

(4) ينظر: زاد المسير 8/ 53، وتفسير البغوي 8/ 116، وتفسير الخازن 4/ 290 - 291.

(5) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 5/ 171، وزاد المسير 8/ 54، وهذا المعنى (المضي) مأخوذ من قراءة ابن مسعود رضي الله عنه لهذه الآية، وهي «فامضوا إلى ذكر» .

(6) ينظر: زاد المسير 8/ 54، وتفسير البغوي 8/ 117 عن سعيد بن المسيب، والتفسير الكبير 10/ 542، وتفسير الجواهر الحسان 3/ 334.

(7) والاقتصار على التسبيحة عند الأحناف ركن، ولكن يكره ذلك تنزيها، ينظر: تبيين الحقائق 1/ 220، وحاشية ابن عابدين 2/ 148.

(8) بياض في ع.

(9) ينظر: حاشية ابن عابدين 2/ 161.

(10) ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 157، ومعاني القرآن وإعرابه 5/ 172، والمحرر الوجيز 14/ 448 وقال ابن عطية: «أجمع الناس على أن مقتضى الأمر الإباحة» .

(11) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 5/ 172، والوسيط 4/ 300، وتفسير البغوي 8/ 123.

(12) أخرجه أبو داود في السنن (1095) ، والنسائي في الصغرى 3/ 110، وابن خزيمة في صحيحه (1447) .