والهاءات المتّصلة بياء المتكلّم هاءات التّنفّس. [1]

27 - {يا لَيْتَها:} أي: النّفخة، يقول: يا ليتها نفخة إماتة، ولم [2] تكن نفخة بعث.

32 - {ذَرْعُها:} مقدارها، والذّرع: التقدير بالذّراع. [3]

36 -عن ابن عبّاس: ما أدري ما {غِسْلِينٍ.} [4]

وذكر أحمد بن فارس [5] وأبو عبيد الهرويّ [6] : أنّ {غِسْلِينٍ} ما ينغسل من أبدان الكفّار من النّار، وهو الصّديد المضاف إلى الزّقوم ليكونا طعاما واحدا كالمنّ [7] والسّلوى.

38 - {فَلا [8] } أُقْسِمُ: القسم بالمحسوس والمعقول، والمراد خلقها.

40 -و {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ:} وهو جبريل عليه السّلام، [9] أو نفس نطقت بالقرآن وصدرت حروفه من صدرها.

43 - {تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ:} لأنّه إنشاؤه إيّاه قولا من غير فعل، ثمّ ألقاه في مسامع جبريل عليه السّلام.

44 - {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا:} يعني: محمد عليه السّلام. [10] وقيل: جبريل.

46 -قال أحمد بن فارس: {الْوَتِينَ:} عرق يسقي القلب. [11] وقيل: {الْوَتِينَ} النّياط. [12] وقال صاحب الدّيوان: {الْوَتِينَ:} عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه. وأراد إماتة متميّزة عن المعهود على سبيل النّكال.

50 - {وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ:} أي: القرآن حسرة عليهم يوم القيامة من حيث لم يؤمنوا به. [13]

(1) ينظر: المحرر الوجيز 15/ 73، وتفسير البيضاوي 5/ 241، والدر المصون 6/ 365 - 366.

(2) ك: ولكن.

(3) ينظر: المحرر الوجيز 15/ 75 - 79.

(4) تفسير ابن أبي حاتم (18976) ، وتفسير السمرقندي 3/ 469، والتخويف من النار 109.

(5) مقاييس اللغة 4/ 424.

(6) الغريبين 4/ 1374.

(7) أ: المن.

(8) الأصل وأ: ولا.

(9) الكشاف 4/ 711، وزاد المسير 8/ 113 عن ابن السائب ومقاتل، والتسهيل لعلوم التنزيل 4/ 144.

(10) ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 20، وتفسير الطبري 12/ 223، ووضح البرهان في مشكلات القرآن 2/ 433.

(11) مقاييس اللغة 6/ 84.

(12) تفسير الطبري 12/ 223، وتفسير ابن أبي حاتم (18981) ، وتفسير الثعلبي 10/ 33 عن ابن عباس.

(13) ينظر: تفسير السمرقندي 3/ 470، وزاد المسير 8/ 114.