لا حصن. [1] وعند السدي عن أبي مالك، عن ابن عباس: لا نجاة. [2]

12 - {إِلى رَبِّكَ:} إلى حكم ربّك. [3]

14 - {بَصِيرَةٌ:} الهاء للمبالغة، [4] مجازه: شاهد على نفسه، عارف بما فعل، وإن جحد وتناكر.

15 - {مَعاذِيرَهُ:} (317 و) جمع معذرة. [5]

16 -عن ابن عباس قال: كان النبي عليه السّلام إذا نزل عليه القرآن تعجل ليحفظه، فأنزل الله: {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ.} [6] التحريك ضدّ التسكين.

18 -والقرآن مصدر كالقراءة. [7]

19 - {بَيانَهُ:} تفسير المجملات. [8]

22 - {ناضِرَةٌ:} النّضرة: البهجة والطراوة. [9]

23 -وفي تعدية النظر ب‍ {إِلى} دليل على أن المراد به النظر بالعين. [10]

25 - {فاقِرَةٌ:} داهية تكسر فاقرة الظهر. [11]

26 - {إِذا بَلَغَتِ:} أي: النفس المنزوعة. [12]

{التَّراقِيَ:} جمع ترقوة. [13]

28 - {وَظَنَّ:} تيقن بالموت [14] دون أصحابه على رأسه.

(1) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (19058) ، وتفسير الماوردي 4/ 359، وتفسير القرطبي 19/ 98.

(2) تفسير ابن كثير 4/ 578.

(3) المحرر الوجيز 15/ 212، وتفسير البيضاوي 5/ 266، وتفسير أبي السعود 9/ 66.

(4) إعراب القرآن للنحاس 5/ 82، وتفسير السمرقندي 3/ 500، وتفسير السمعاني 6/ 105.

(5) ينظر: تفسير القرطبي 19/ 101، وتفسير البيضاوي 5/ 266.

(6) أخرجه البخاري في الصحيح ، ومسلم في الصحيح (448) ، والنسائي في الصغرى 2/ 149.

(7) ينظر: تفسير القرطبي 2/ 298، ولسان العرب 1/ 129، والإتقان في علوم القرآن 1/ 144، والكليات 720.

(8) ينظر: تفسير الماوردي 4/ 361، وتفسير الطبري 12/ 341، وزاد المسير 8/ 160 عن قتادة.

(9) ينظر: تفسير الثعلبي 10/ 87، والدر المنثور 8/ 322 عن أبي صالح.

(10) ينظر: التسهيل لعلوم التنزيل 4/ 165.

(11) ينظر: تفسير البيضاوي 5/ 267، ولسان العرب 5/ 62، والكليات 699.

(12) ينظر: تفسير السمرقندي 3/ 501، والكشاف 4/ 644، وتفسير أبي السعود 9/ 68.

(13) تفسير السمعاني 6/ 108، وتفسير القرطبي 19/ 111، ولسان العرب 10/ 32، والإتقان في علوم القرآن 1/ 567.

(14) ينظر: تفسير الطبري 12/ 346، ومعاني القرآن وإعرابه 5/ 254، وتفسير السمرقندي 3/ 501.