عن ابن عبّاس في قوله: {لِذِي حِجْرٍ} قال: لذي النّهى و [1] العقل. [2] وكأنّه قيل: هذه الأقسام كفاية لذي العقل بأن يعتمد عليها.

14 -جواب القسم قوله: {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ.} [3]

7 - {إِرَمَ:} بدل من عاد. [4]

{الْعِمادِ:} جمع عمود وهي أجسادهم، [5] (322 ظ) إن شاء الله.

9 - {جابُوا:} قطعوا وثقبوا. [6]

{الصَّخْرَ:} الحجارة.

13 - {سَوْطَ عَذابٍ:} نصيب [7] ، أو نوع منه [8] .

14 - (المرصاد) : المردّ. [9]

15 - {فَأَمَّا الْإِنْسانُ:} عن ابن عبّاس: نزلت الآيات في أبّيّ بن خلف. [10]

18 - {تَحَاضُّونَ:} تحثّون. [11]

19 - {التُّراثَ:} [الميراث] . [12]

{لَمًّا:} جمعا [13] ، و (الأكل) : يحتمل الخبيث والطّيب.

20 -و (الجمّ) : الكثير. [14]

27 - {النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ:} هي المتّحدة بالقرآن.

(1) الأصل وع وأ: من، وهي ساقطة من ك. والتصويب من كتب التخريج.

(2) العقل وفضله 44، وغريب الحديث للحربي 1/ 235.

(3) معاني القرآن وإعرابه 5/ 321، والبيان في غريب إعراب القرآن 2/ 430، والتبيان في أقسام القرآن 18 وضعفه.

(4) مشكل إعراب القرآن 771، والدر المصون 6/ 518، واللباب في علوم الكتاب 20/ 315.

(5) ينظر: تفسير السمعاني 6/ 219، والتسهيل لعلوم التنزيل 4/ 197 عن ابن عباس.

(6) ينظر: الكشاف 4/ 751، والمحرر الوجيز 15/ 437، وتفسير أبي السعود 9/ 155.

(7) تفسير القرطبي 20/ 49، واللباب في علوم الكتاب 20/ 322.

(8) ينظر: تفسير البغوي 8/ 420 عن قتادة، وتفسير القرطبي 20/ 49، وتفسير الخازن 2/ 426.

(9) ينظر: معاني القرآن للفراء 3/ 261، وتفسير البغوي 8/ 420، وتفسير الخازن 4/ 426.

(10) ينظر: تفسير السمرقندي 3/ 556، وزاد المسير 8/ 258 كلاهما عن الكلبي.

(11) الكليات 976.

(12) زيادة من كتب التفسير للفائدة، تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 483، وتفسير غريب القرآن 527، ومعاني القرآن وإعرابه 5/ 323،

(13) معاني القرآن وإعرابه 5/ 323، وتفسير القرطبي 20/ 53، ولسان العرب 12/ 548.

(14) تفسير الثعلبي 10/ 201، وتفسير السمعاني 6/ 222، والمحكم والمحيط الأعظم 7/ 228.