ومقوله، قاله قولا ولم يخلقه فعلا، وبالنّبيّين أنّهم دعاة إلى الله بوحي منه (41 و) إليهم، لا يتقوّلون ولا يحرّفون ولا يعزلون، ولا ينال وليّ من الشرف ما ينالون [1] .

{عَلى حُبِّهِ:} كناية عن اسم الله تعالى [2] ، وعن ابن مسعود والسدّي والشّعبيّ عن المال [3] .

ولابن السبيل ثلاثة معان: مارّ الطريق وهو الضيف [4] ، والمنقطع عن ماله وأهله وهو مستحقّ الزكاة [5] ، والغازي وإعانته قربة، وربّما يستحقّ [6] الزكاة.

{وَفِي الرِّقابِ:} إعانة المكاتبين [7] ، وقيل [8] : اشتراء المماليك وإعتاقهم.

{وَالصّابِرِينَ:} المتعفّفين المشتبهين [9] بالأغنياء {فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرّاءِ} فيكون عطفا على (ابن السبيل) [10] . والثاني: الصبر خصال البرّ فينصب الصابرين على محلّ الممدوح [11] ، قال [12] : [من المتقارب]

إلى الملك القرم وابن الهمام … وليث الكتيبة في المزدحم

وذا الرّأي حين تغمّ الأمور … بذات الصّليل [13] وذات اللّجم

{الْبَأْساءِ:} المصيبة الشديدة [14] ، {وَالضَّرّاءِ:} الحالة ذات الضرر [15] .

وقال الأزهري: البأساء في المال، والضراء في النفس [16] .

و {الْبَأْسِ:} الشدّة، وأكثر استعماله في الحرب [17] .

(1) ينظر: تفسير القرآن الكريم 1/ 546، وتفسير القرطبي 2/ 241، والبحر المحيط 2/ 5.

(2) ينظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 119، وتفسير البغوي 1/ 143، والكشاف 1/ 218 - 219.

(3) ينظر: تفسير الطبري 2/ 129 - 131، والنكت والعيون 1/ 187، والمحرر الوجيز 1/ 243.

(4) ينظر: تفسير غريب القرآن 70، وتفسير الطبري 2/ 132، والقطع والائتناف 174.

(5) ينظر: تفسير الطبري 2/ 132 - 133، وتفسير القرآن الكريم 1/ 547، والكشاف 1/ 219.

(6) بعدها في ع: في، وهي مقحمة.

(7) ينظر: تفسير الطبري 2/ 133، والنكت والعيون 1/ 188، وعزاه إلى أبي حنيفة والشافعي، والكشاف 1/ 219.

(8) ينظر: النكت والعيون 1/ 188، وعزاه إلى الشافعي، وتفسير البغوي 1/ 143، والكشاف 1/ 219 - 220.

(9) في ك وع: المتشبهين.

(10) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 247، وإعراب القرآن 1/ 281، ومشكل إعراب القرآن 1/ 118.

(11) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 105، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 247، والكشاف 1/ 220.

(12) بلا عزو في معاني القرآن للفراء 1/ 105، والإنصاف 2/ 469 (مسألة 65) ، وشرح الكافية في النحو 1/ 265.

(13) النسخ الثلاث: العليل. والقرم من الرجال: السّيّد المعظّم، وصليل السيوف: صوتها، واللّجم: جمع لجام، ينظر: لسان العرب 12/ 473 (قرم) ،11/ 382 (صلل) ،12/ 534 (لجم) . وأراد بذات الصليل وذات اللجم: معارك الحرب.

(14) ينظر: تفسير البغوي 1/ 144.

(15) ينظر: مجمع البيان 1/ 488، وتفسير القرآن العظيم 1/ 215.

(16) ينظر: تفسير الطبري 2/ 135، والبيضاوي 1/ 455، والجواهر الحسان 1/ 366.

(17) ينظر: تفسير غريب القرآن 70، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 247، ولسان العرب 6/ 20 (بأس) .