الحارث بن كلدة وطعيمة بن عديّ [1] .

وأسر العبّاس وعقيل ونوفل بن الحارث بن عبد المطّلب، (73 و) فالتجأ عبّاس إلى مثل قولها: {وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها وَكُنّا مُسْلِمِينَ} [النّمل:42] ، فقال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: الله أعلم بإسلامك [2] فإن كان حقّا فهو يجزيك، وأمّا ظاهر أمرك فكان علينا، وأمره أن يفدي نفسه وابني أخيه، فقال: مالي شيء ولا تترك عمّك يسأل الناس في كفه، قال صلّى الله عليه وسلّم: أين المال الذي وضعته عند أمّ الفضل بمكّة وأوصيت منه لعبد الله كذا وللفضل كذا؟ فقال: والذي بعثك بالحقّ ما علم به أحد غيري وغيرها وإنّي لأعلم أنّك [3] رسول الله، فأسلم وأدّى فداء نفسه مئة أوقية وفدى كلّ واحد من ابني أخيه بأربعين أوقية، وأمر عقيلا فأسلم، ولم يسلم نوفل إلى أيّام الخندق [4] . وفائدة فداء عبّاس كون إسلامهم على سبيل الاختيار دون الاضطرار، وقطع ألسنة الطاعنين المنافقين.

{أَذِلَّةٌ:} «جمع ذليل» [5] ، وهو قليل الشّوكة والمنعة بالسّلاح والعدد [6] ودفع الحاجة.

124 - (إمداد) الجيش: الزّيادة فيهم بالعدد والعدد [7] .

والقصّة فيه أنّ فريقا من المؤمنين كرهوا الخروج على ما سنذكره في الأنفال [8] ، فقال صلّى الله عليه وسلّم هذا بوحي من عند الله، فأجابوه بالسّمع والطاعة.

125 - {بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ:} قال ابن عبّاس: إنّ الملائكة لم تقاتل إلا يوم بدر [9] .

قيل: هي عدة ليوم [10] أحد على شريطة الصبر، فلم يصبروا ولم يكن هذا الإمداد [11] .

وقيل: لمّا وعد النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بثلاثة آلاف بإذن الله وأجابوه بالسمع والطاعة [12] زاد الله في تلك العدة، وهذا أصحّ؛ لأنّه قال: {مِنْ فَوْرِهِمْ،} أي: على وجههم وحالهم دون وقت آخر [13] .

(1) ينظر: المراسيل 248 - 249، والمعجم الأوسط 4/ 135، وتلخيص الحبير 4/ 108.

(2) في ك: بإيمانك.

(3) في ك: أني، وبعدها: (فأسلم) ساقطة.

(4) ينظر: فتح الباري 7/ 322.

(5) معاني القرآن وإعرابه 1/ 466، وإعراب القرآن 1/ 405، والمحرر الوجيز 1/ 502.

(6) في ع: والعدو. وينظر: تفسير الطبري 4/ 98، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 578، والكشاف 1/ 411.

(7) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 467، وتفسير البغوي 1/ 348، ومجمع البيان 2/ 380.

(8) في ب: الأفعال، وهو تحريف.

(9) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 579، وتفسير البغوي 1/ 347، والمحرر الوجيز 1/ 503.

(10) في ك وب: اليوم.

(11) ينظر: تفسير الطبري 4/ 105، وتفسير القرآن الكريم 2/ 144، وتفسير البغوي 1/ 348.

(12) ساقطة من ب.

(13) ينظر: تفسير الطبري 4/ 106 - 107، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 466 - 467، ومعاني القرآن الكريم 1/ 469.