أي: حلقه [1] .

و (الانقلاب) : الانصراف [2] .

و (الخيبة) : انقطاع الأمل [3] .

ولا بدّ لحروف المعاني من أفعال تتّصل بها (73 ظ) إلى الأسماء فالتقدير [4] : وأنتم أذلّة ليقطع، أو: منزلين ليقطع [5] ، أو: مسوّمين ليقطع، أو [6] : وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع [7] ، ليقتل طائفة منهم وينقصهم. وإنّما استعمل في النقص قطع الطّرف دون الوسط؛ لأنّ قطع الوسط يأتي [8] على الكلّ.

128 - {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ:} نزلت حين لعن صلّى الله عليه وسلّم أبا سفيان بن حرب والحارث بن هشام وصفوان بن أميّة، فتاب الله عليهم وأسلموا وحسن إسلام بعضهم أو كلّهم [9] .

وقيل: نزلت في قنوته على عصية وذكوان حين قتلوا سبعين رجلا ببئر معونة من أصحاب الصفّة [10] .

قال ابن مسعود: كاد صلّى الله عليه وسلّم أن يدعو على المنهزمين يوم أحد فأنزل، وعفا عنهم بعدها [11] .

وعن ابن عبّاس وأنس والحسن وقتادة والربيع أنّه صلّى الله عليه وسلّم أراد أن يدعو على الكفّار أجمعين يوم أحد لمّا شجّوا رأسه وكسروا رباعيّته فأنزل [12] .

وقيل: إنّها نزلت في النهي عن المثل والعقوبات [13] . كانت هند أعطت قلادتها يوم أحد لوحشيّ قاتل حمزة، واتّخذت قلادة من الآذان والأنوف، وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فحرّمها الله عليها فلم تستطع أن تسترطها [14] فلفظتها.

وعن سعيد بن المسيّب أنّ عبد الله بن جحش قال قبل أحد: اللهمّ إن لاقينا هؤلاء غدا

(1) ينظر: تفسير غريب القرآن 110 - 111، ومشكل إعراب القرآن 1/ 174، وتفسير البغوي 1/ 349.

(2) ينظر: لسان العرب 1/ 685 (قلب) .

(3) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/ 467، ومعاني القرآن الكريم 1/ 472، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 584.

(4) ساقطة من ك، وبعدها: وأنهم.

(5) ساقطة من ب.

(6) ساقطة من ع.

(7) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 2/ 583، والكشاف 1/ 412، والتفسير الكبير 8/ 216.

(8) في ع: باقي. وينظر: التفسير الكبير 8/ 216 - 217.

(9) ينظر: سنن الترمذي 5/ 227، وتفسير الطبري 4/ 117 - 118، والتفسير الكبير 8/ 217.

(10) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 148، وتفسير البغوي 1/ 349 - 350، وزاد المسير 2/ 28.

(11) ينظر: تفسير القرآن الكريم 2/ 147، ومجمع البيان 2/ 386، وزاد المسير 2/ 27.

(12) ينظر: تفسير الطبري 4/ 115 - 117، والتبيان في تفسير القرآن 2/ 584 - 585، وزاد المسير 2/ 27.

(13) ينظر: تفسير البغوي 1/ 350، ومجمع البيان 2/ 386، وزاد المسير 2/ 28.

(14) في الأصل وع وب: تشرطها.