من الليل فتعارّ [1] ببصره إلى السماء، ثمّ تلا هؤلاء الآيات من سورة آل عمران: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ} حتى انتهى إلى عشر منها [2] .

191 - {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ:} عن عمران [3] بن حصين قال: سألت النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم عن صلاة الرّجل وهو قاعد، قال: من صلّى قائما فهو أفضل ومن صلّى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلّى نائما فله نصف [4] أجر القاعد.

{وَعَلى:} حرف، وإنّما عطفها على الاسم؛ لأنّها في معناه: قياما وقعودا ومضطجعين [5] .

و (التّفكّر) : هو الاعتبار بتأليفها وتصريفها [6] .

{باطِلًا:} نصب بنزع الخافض [7] ، أي: حرف الصّفة، أي: لأمر أو حكم باطل هزل غير حقّ وجد. وقيل: الباطل ههنا بمعنى المبطل، أي: ما كنت مبطلا في فعلك.

في الحديث لمّا نزلت هذه الآية: ويل لمن لاكها بين فكّيه ولم يتأمّل فيها [8] .

192 - (الإخزاء) : الإلجاء إلى الخزاية، وهي الاستحياء، (70 أ) [9] أو الإيقاع [10] في الخزي وهو الفضيحة [11] .

وههنا أقاويل أربعة [12] : أحدها: أنّه لا يدخل المؤمنين النّار وإن ارتكبوا الجرائم، بل يغفر لهم ويشفع فيهم؛ لأنّه تعالى لا يخزي {النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ} [التّحريم:8] ، [أي:] والمؤمنين، وهذا قول فيه مقال. وقال مقاتل: المراد بالإدخال ههنا التّخليد. وقيل: المراد بالإخزاء ههنا الإلجاء إلى الخزاية، وبقوله: {لا يُخْزِي اللهُ النَّبِيَّ،} الآية [التّحريم:8] الإيقاع في الخزي، فالله تعالى يلجئ بعض المؤمنين إلى الخزاية ولكنّه لا يوقعه في الخزي. وقيل: إنّ النار لا تعمّ أعضاء [13] المؤمنين، فلا يكون داخلا فيها وإن مسّته.

(1) أي: انتبه، ينظر: فيض القدير 5/ 497.

(2) ينظر: المعجم الأوسط 1/ 16، والمعجم الكبير 1/ 276.

(3) في ك: عمر.

(4) ساقطة من ب. والحديث في سنن الترمذي 2/ 207، والسنن الكبرى للبيهقي 2/ 491.

(5) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 250، وتفسير الطبري 4/ 278، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 498 - 499.

(6) في ع: وتصويرها. وينظر: تفسير الطبري 4/ 278، وتفسير القرآن الكريم 2/ 228.

(7) في الأصل وك وع: الخافضة. وينظر: تفسير البغوي 1/ 385، والتفسير الكبير 9/ 139، والبحر المحيط 3/ 146.

(8) ينظر: الإحكام للآمدي 4/ 229، وتفسير القرطبي 4/ 310.

(9) من هنا يبدأ النقص في الأصل، والترقيم من هنا لنسخة ك التي تعدّ أصلا إلى نهاية النقص.

(10) في ب: الوقوع.

(11) ينظر: معاني القرآن الكريم 1/ 526 - 527، والتفسير الكبير 9/ 141 و 142، والبحر المحيط 3/ 147.

(12) ينظر في هذه الأقاويل: التفسير الكبير 9/ 141 - 143، والبحر المحيط 3/ 147.

(13) ساقطة من ب.