وفي الكتاب أمثلة متفرّقة على اعتداد المؤلّف بالقياس، منها ما ذكره في قوله تعالى: {بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً} [البقرة:81] إذ تكلّم على وزن (سيّئة) فقال: «ووزنها (فعيلة) في قياس قول الفرّاء وأهل الكوفة» [1] .

وفي قوله تعالى: {ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ} [البقرة:102] قال: «وكأنّ المرء موضوع غير مشتقّ، والتّثنية: مرءان وامرؤان ومرأتان وامرأتان، وهي في التّأنيث أكثر استعمالا، وأمّا الجمع فلم يرو إلا في حديث: (أحسنوا ملأكم أيّها المرؤون) ، وقال رؤبة لطائفة رآهم: أين يريد المرؤون؟» ، وعقّب على قولهم: (المرؤون) بقوله: «وهذا جمع سلامة جائز بالقياس» [2] .

وفي قوله تعالى: {حَتّى تَتَّبِعَ} [البقرة:120] تحدّث عن نصب الفعل المضارع ورفعه بعد (حتى) فقال: «وإذا وليها فعل مضارع فهو مرفوع أو منصوب» ، وبعد أن انتهى من الكلام على النّصب قال: «وإن كان الفعل المضارع منفيّا ب‍ (لا) ، وحسنت (ليس) مكان (لا) فرفعه حسن، قياسا على المنفيّ ب‍ (لا) بعد (أن لا) ، نحو قوله: {أَلاّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ} [طه:89] ، {أَلاّ تَكُونَ [3] } فِتْنَةٌ [المائدة:71] » [4] .

وربّما تكلّم على مجيء الكلام على غير قياس كما في قوله تعالى: {وَاللاّتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ} [النّساء:15] إذ قال: {وَاللاّتِي:} «جمع (التي) على غير قياس» [5] .

(1) درج الدرر 94.

(2) درج الدرر 121.

(3) برفع (تكون) .

(4) درج الدرر 141.

(5) درج الدرر 391.