{الصُّورِ:} القرن [1] ، وقيل [2] : شيء كهيئة القرن والبوق ينفخ فيه إسرافيل لنداء الخلق، وقيل: جمع [3] صورة وهي الجسد، والنّفخ نفخ الأرواح يوم البعث.
74 - {آزَرَ:} لقب تارح [4] ، وهو كالذّمّ والشّتم بلغتهم [5] ، بدلا من قوله: (أبيه) [6] .
(الأصنام) : جمع صنم، وهو التّمثال [7] ، كانوا يصوّرون على صور ملوكهم وعلى صورة النّجوم السّيّارة بزعمهم [8] .
75 - {وَكَذلِكَ نُرِي:} نذكر من [9] قصّته، أو كما أريناك، أو على سبيل المجاز له، أي: كما ذمّ الإشراك كذلك أريناه دلائل التّوحيد [10] .
ولفظه للمستقبل ومعناه للماضي، ويجوز [11] مع عدم الإيهام.
و (الملكوت) : صيغة مبالغة من الملك [12] . (105 ظ) وقيل [13] : المراد به نجوم السّماء والأرض والجبال والبحار، قال الله تعالى: {أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ} [الأعراف:185] . عن السدّي ومجاهد أنّه فتحت له أبواب السّموات والأرض حتى نظر إلى العرش وإلى ما تحت الثّرى [14] ، قال السدّي [15] : رأى مكانه في الجنّة.
{وَلِيَكُونَ:} ليقف، أو ليشاهد [16] .
وجملة قصّة [17] إبراهيم ببابل أنّ نمرود بن كنعان بن حم، وهو فريدون بلغة العجم، لمّا
(1) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 340، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 264، وتفسير البغوي 2/ 107.
(2) ينظر: تفسير البغوي 2/ 107، وزاد المسير 3/ 48.
(3) ساقطة من ب. وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 340، ومجاز القرآن 1/ 196، وتفسير البغوي 2/ 107.
(4) في ك: تارخ. وينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 340، وتفسير البغوي 2/ 108، والروض الأنف 1/ 35.
(5) ينظر: معاني القرآن للفراء 1/ 340، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 265، وتفسير البغوي 2/ 108.
(6) ينظر: معاني القرآن للأخفش 2/ 493، وإعراب القرآن 2/ 76، ومشكل إعراب القرآن 1/ 258.
(7) ينظر: تفسير الطبري 7/ 317، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 176، ومجمع البيان 4/ 89.
(8) ينظر: التفسير الكبير 13/ 35 - 36.
(9) ساقطة من ب.
(10) ينظر: البحر المحيط 4/ 170.
(11) مكررة في ب. وينظر: زاد المسير 3/ 49، والمجيد 98 (تحقيق: د. إبراهيم الدليمي) .
(12) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 265، ومعاني القرآن الكريم 2/ 449، وتفسير القرآن الكريم 3/ 226.
(13) ينظر: تفسير القرآن 2/ 212 - 213، وتفسير الطبري 7/ 320 - 321، وزاد المسير 3/ 49.
(14) ينظر: تفسير الطبري 7/ 319، ومعاني القرآن الكريم 2/ 449، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 177.
(15) ساقطة من ب، وبعدها في ع: وأي، بدل (رأى) . وينظر: تفسير الطبري 7/ 319، وزاد المسير 3/ 49، وتفسير القرطبي 7/ 24.
(16) ينظر: التفسير الكبير 13/ 45.
(17) في ب: قضية.