{فَلَوْلا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ} (83) إلى قوله: {مَدِينِينَ} [الواقعة:83 - 86] .

8 - {إِلاًّ:} الإلّ: «القرابة» [1] ، قال حسّان [2] : [من الوافر]

لعمرك إنّ إلّك من قريش … كإلّ السّقب من رأل النّعام

والإلّ: العهد والذّمّة [3] ، قال [4] : [من البسيط]

كأنّه لم يكن بيني وبينكم … إلّ ولا خلّة ترعى ولا ذمم

والإلّ: اسم الله وربوبيّته [5] ، قال أبو بكر الصّدّيق: ويحكم إنّ هذا لم يخرج من إلّ [6] .

9 - {ثَمَنًا قَلِيلًا:} الرّياسة والعصبيّة والخمر والزّنا والقمار [7] .

10 - {لا يَرْقُبُونَ:} الخبر الأوّل [8] خبر عن نيّاتهم معلّق بشرط القدرة، وهذا الخبر خبر عمّا هم يفعلون في الحال. وقيل: الخبران [9] واحد والتّكرار للتّأكيد.

12 - {وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ:} نزلت في أبي سفيان بن حرب والحارث بن هاشم وسهيل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل، أعانوا حلفاءهم من بني الدّئل بن [10] بكر على خزاعة حلفاء نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم، فقدم على رسول الله عمرو بن سالم وبديل بن ورقاء [11] المدينة مستنجدين، وكان بديل يرتجز [12] :

لا همّ إنّي ناشد محمّدا … حلف أبينا وأبيه الأتلدا [13]

كنت [14] … لنا ولدا وكنت والدا

(1) اللغات في القرآن 27، وغريب القرآن وتفسيره 161، وتفسير غريب القرآن 183.

(2) شرح ديوانه 465. والرّأل: ولد النّعام، لسان العرب 11/ 261 (رأل) .

(3) ينظر: غريب القرآن وتفسيره 161، وتفسير غريب القرآن 183، واتفاق المباني وافتراق المعاني 231.

(4) عزي إلى طريح بن إسماعيل الثّقفيّ في الأغاني 4/ 305، وتاريخ مدينة دمشق 24/ 473، وروايته: نسب، بدل (ذمم) .

(5) ينظر: تفسير غريب القرآن 183، وتفسير الطبري 10/ 108، والقرطبي 8/ 79.

(6) ينظر: التبيان في تفسير القرآن 5/ 178، وتفسير البغوي 2/ 271، واتفاق المباني وافتراق المعاني 232.

(7) ينظر: إعراب القرآن 2/ 204، والكشاف 2/ 250.

(8) ساقطة من ب.

(9) في ب: الخبر.

(10) في ب: من. وينظر: تفسير البغوي 2/ 271، والدر المنثور 3/ 214.

(11) في ب: روقاء.

(12) ينظر: السيرة النبوية 4/ 854 - 855، والمنمق 89 - 90، والاكتفاء 2/ 215 - 216، وعزي الرّجز فيها جميعا إلى عمرو بن سالم.

(13) النسخ الثلاث: الأبلدا.

(14) في ع وب: كتب، وكذا ترد قريبا.