{عَيْلَةً:} فقرا [1] . ووجه تعليق الموعود بالمشيئة تصوّر موت كثير منهم [2] قبل إنجاز الوعد وتصوّر فقر كثير منهم مع وجود الشّرط وهو خوف العيلة بسائر أسباب الفقر، وكلّ ذلك بتقدير الله.

29 - {قاتِلُوا الَّذِينَ:} عامّة في قتال أهل الكفر [3] ، وتقديرها: والذين لا يحرّمون، والذين لا يدينون. وقد خرج من [4] عمومها النّساء والذّرّيّة والمشايخ غير ذي الرّأي والعميان والزّمنى [5] والأساقفة والرّهابين الذين وقع الأمن من جهتهم. قال عليّ: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا بعث جيشا من المسلمين [6] قال: انطلقوا بسم الله في سبيل الله، إلى أن قال: ولا تقتلوا وليدا ولا امرأة ولا شيخا كبيرا [7] . وعن ابن عبّاس قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا بعث جيوشه قال:

اغزوا بسم الله تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله لا تغدروا ولا تمثّلوا ولا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصّوامع [8] . وكذا أوصى أبو بكر الصّدّيق إلى يزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة حين [9] بعثهم إلى الشّام [10] .

ويحتمل أنّ الآية خاصّة في المقاتلين دون من وقع الأمن من جهتهم [11] ، وإلى هذا أشار صلّى الله عليه وسلّم حين رأى امرأة مقتولة [12] .

و (الجزية) : اسم المقضيّ عن الرّقاب [13] . والظّاهر أن يكفّ عن قتالهم [14] .

{حَتّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ:} نقدا، إلاّ أنّ الدّلالة قامت على وجوب الكفّ بالالتزام على شرط اليسار.

{عَنْ يَدٍ:} عن نعمة منكم عليهم وذمّة منكم لهم [15] . وقيل [16] : عن قهر. وقيل [17] : عن

(1) معاني القرآن للفراء 1/ 431، وغريب القرآن وتفسيره 162، وتفسير غريب القرآن 184.

(2) ساقطة من ب.

(3) ينظر: تفسير القرطبي 8/ 109 - 110.

(4) في ع وب: عن.

(5) في ك وع: والزمن.

(6) في ك: المشركين، وهو خطأ.

(7) ينظر: السنن الكبرى للبيهقي 9/ 90، وتلخيص الحبير 4/ 103.

(8) ينظر: مسند أبي يعلى 4/ 422، والمعجم الكبير 11/ 224، ومجمع الزوائد 5/ 316.

(9) ساقطة من ب.

(10) ينظر: السنن الكبرى للبيهقي 9/ 85، وتحفة الأحوذي 5/ 159.

(11) ينظر: أحكام القرآن للجصاص 4/ 289 - 290، وزاد المسير 3/ 286، وتفسير القرطبي 8/ 112.

(12) ينظر: الموطأ 2/ 447، وصحيح البخاري 3/ 1098، ومسلم 3/ 1364.

(13) ينظر: تفسير الطبري 10/ 141، والبغوي 2/ 282.

(14) ينظر: تفسير القرطبي 8/ 112 - 113.

(15) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 442، ومعاني القرآن الكريم 3/ 198 - 199، وتلخيص البيان 59.

(16) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 442، ومعاني القرآن الكريم 3/ 199، وتفسير البغوي 2/ 282.

(17) ينظر: أحكام القرآن للجصاص 4/ 292، وتفسير البغوي 2/ 282، والكشاف 2/ 262.