والصّبيان؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: أما ترضى أن تكون منّي [1] بمنزلة هارون من موسى عليهما السّلام غير أنّه لا نبيّ بعدي. أخرجه مسلم والبخاريّ وأبو عيسى [2] .

39 - {إِلاّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ [3] } : قال ابن عبّاس: نزلت في حيّ من أحياء العرب، قعدوا عن الخروج مع رسول الله، فأمسك الله عنهم المطر وابتلاهم بالجدب، فذلك العذاب الأليم [4] .

والمراد بالإبدال اليمن، وقيل: أبناء فارس وسائر الغزاة إلى اليوم [5] .

روي أنّ عليّا خطب يوما، فأتاه الأشعث وهو يخطب على المنبر فقال: غلبتنا عليك هذه الحمراء، يعني الموالي، فقال عليّ: من يعذرني من هذه الضياطرة يتخلّف أحدهم يتقلّب على حشاياه [6] ، إن طردتهم إنّي إذا لمن الظّالمين، والله (141 ظ) لقد سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول:

ليضربنكم [7] على الدّين كما ضربتموهم عليه بدءا [8] .

عن ابن شهاب قال: قدمت على عبد الملك بن مروان قال: من أين قدمت يا زهريّ؟ قلت:

مكّة، قال: من خلفت يسود أهلها؟ قال: قلت: عطاء بن أبي رباح، قال: أمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي [9] ، قال: وبم سادهم؟ قلت: بالدّيانة والرّواية، قال: إنّ أهل الدّيانة والرّواية لينبغي أن يسودوا، فمن يسود أهل اليمن؟ قلت: طاووس، قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي، قال [10] : وبم سادهم؟ قلت: بما ساد عطاء، قال: إنّه لينبغي، قال: فمن يسود أهل مصر؟ قلت: يزيد بن حبيب، قال: من العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي، قال [11] : ومن يسود أهل الشّام؟ قلت: مكحول، قال: من العرب أم من الموالي؟ قلت: عبد نوبيّ أعتقته امرأة من هذيل، قال: فمن [يسود] [12] أهل الجزيرة؟ قلت: ابن مهران، قال: من العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي [13] ، قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قلت: الضّحّاك بن مزاحم،

(1) ليس في ب.

(2) ينظر: صحيح البخاري 4/ 1602، ومسلم 4/ 1870 و 1871، وسنن الترمذي 5/ 638.

(3) ليس في ك.

(4) ينظر: تفسير الطبري 10/ 174، والبغوي 2/ 292، وزاد المسير 3/ 297.

(5) ينظر: تفسير البغوي 2/ 292، والكشاف 2/ 271 - 272، ومجمع البيان 5/ 56.

(6) في ك: حاشاياه.

(7) في ك: لينصرنكم.

(8) ينظر: مسند أبي يعلى 1/ 322، وأمالي المحاملي 200، والأحاديث المختارة 2/ 132. والضّياطرة جمع ضيطر، وهو الرّجل الضّخم الذي لا غناء عنده، ينظر: الفائق في غريب الحديث 1/ 319.

(9) (قلت من الموالي) ساقطة من ب.

(10) في ك: قلت.

(11) في ك: قلت.

(12) يقتضيها السياق.

(13) (قلت من الموالي) ساقطة من ب، وبعدها: (قال) ساقطة من ك.