إنكاره وغيرته لأنّ عنّته كانت (165 ظ) ذهبت بحميّته.

30 - {وَقالَ نِسْوَةٌ:} اللائمات، كنّ خمسا: امرأة الساقي، وامرأة الخبّاز، وامرأة صاحب الدوابّ، وامرأة صاحب السجن، وامرأة الحاجب أفشين حديثهما في البلد على ما جرت به عادة النساء. [1]

{قَدْ شَغَفَها حُبًّا:} أي: أصاب يوسف شغاف قلبها من حبّ، كما يقال: كبده ورأسه إذا أصاب ذلك. والشغاف: «غلاف القلب» [2] ، وقيل: حبّة القلب، وهي علقة سوداء في صميمه. [3]

وإنّما ضلّلنها في رأيها لإيثارها عبدا مملوكا مقدورا عليه، موجودا عنده على عزيز مصر. [4]

31 - {أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ:} دعتهن للضيافة.

{وَأَعْتَدَتْ:} أحضرت، وحصلت.

{مُتَّكَأً:} معتمدا عليه. [5] قيل: الطعام. [6] وقيل: متكا. [7] قيل: هو الأترنج [8] وقيل:

الزّماورد. [9]

{وَآتَتْ كُلَّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا:} دليل على طعام، أو فاكهة يحتاج فيه إلى السكين، والسكين: الشفرة. [10]

(1) ينظر: التفسير الكبير 6/ 447، وفتح القدير 3/ 29، من قول مقاتل والكلبي، ولكن الكلبي ذكر أنهن أربع نسوة، وينظر: البحر المديد 3/ 27، واللباب في علوم الكتاب 11/ 78.

(2) تفسير غريب القرآن 215، وياقوتة الصراط 274، وتفسير السمعاني 3/ 25، واللباب في علوم الكتاب 11/ 79.

(3) ينظر: معاني القرآن للزجاج 3/ 105، وتفسير الوسيط 2/ 610، والبحر المحيط 5/ 299، وفي التبيان في تفسير غريب القرآن 243، وبدلا من صميمه: في صحيحه.

(4) ينظر: مجمع البيان 5/ 306.

(5) ينظر: المجموع المغيث 3/ 443.

(6) ينظر: تفسير غريب القرآن 216، وتفسير الطبري 7/ 200 و 201 عن عطية والحسن وغيرهما، والتبيان في تفسير غريب القرآن 243، والتفسير الكبير 6/ 448، والمحرر الوجيز 7/ 492.

(7) ينظر: تفسير الطبري 7/ 199.

(8) ك وع: الأترج. وفي تاريخ الطبري 1/ 173، وفتح القدير: الأترج والتّرنج، وهذا كلام الفصحاء، والمثبت كلام العامة، ينظر: لسان العرب 2/ 218 (ترج) و 10/ 485، وينظر: التفسير الكبير 6/ 448. وهو على قراءة من قرأ (متكأ) ، وهو بلغة القبط، ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر 264، والتبيان في تفسير غريب القرآن 243.

(9) وهو من قول ابن سيده والجوهري، طعام من البيض واللحم، وهو كلمة معربة عن البرزماورد. ينظر: فقه اللغة للثعالبي 198، واللغات في القرآن 30، ولسان العرب 10/ 485، والصحاح 4/ 1607.

(10) ينظر: النهاية في غريب الحديث والأثر 3/ 484.