وقصّا عليه الرؤيا. قيل: إنّ الساقي قال: إنّي أرى وأنا [1] في بستان، فإذا أنا بأصل حبلة [2] عليها ثلاث عناقيد عنب، فقطعتها، وكان كأس الملك بيدي، فعصرتها فيها، وسقيتها [3] الملك، فشربه، فقال يوسف: نعم ما رأيت، أما العناقيد الثلاث، فإنّها ثلاثة أيّام تبقى في السجن، ثم يخرجك الملك اليوم الرابع، وتعود إلى ما كنت عليه. فقال الخبّاز: إنّي أراني وفوق رأسي ثلاث سلال في أعلاها الأطعمة، وإذا سباع الطير تقع [4] عليها، فتأكل منها. قال يوسف: أما السلال الثلاث، فثلاثة أيّام تبقى في السجن، ثم يخرجك الملك، فيصلبك، فتأكل الطير من رأسك، فقال: إنّي لم أر شيئا، وإنّما كنت ألعب، فقال يوسف: إن رأيتما رؤياكما، أو لم ترياها [5] ، فقد قضي الأمر الذي فيه تستفتيان. [6]

و (العصر) : استخراج المائع من الشيء بالغمز، وإنّما سمي العنب خمرا لأنّه يؤول إليها.

{مِنَ الْمُحْسِنِينَ:} لعلم التعبير.

37 -وقول يوسف: {لا يَأْتِيكُما طَعامٌ تُرْزَقانِهِ. . .} الآية، ليس بجواب عن سؤالهما، ولكنّه دعوة نبوّته، وإظهار المعجزة، فإنّ ذلك عند وجود الفرصة كان أوجب عليه، وأهمّ عنده من تعبير الرؤيا، فلذلك ابتدأ به. [7]

{بِتَأْوِيلِهِ:} الضمير عائد إلى ما رأياه وسألاه. [8] وقيل: إلى الطعام. [9] فإن أخذنا بالقول الأوّل، ففائدته سرعة الجواب، وذلك لا يكون إلا بوحي إلهي، فإنّ المستنبط يحتاج إلى تأمّل واستخراج، وإن أخذنا بالقول الثاني، فهو كقول عيسى عليه السّلام: {وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ} [10] [آل عمران:49] ، في محلّ الرفع (166 ظ) لإسناد الإتيان إليه، أو للابتداء وخبره.

ثم أخبر أنّ المعجزة النبوية مختصة بأولياء الله لا يؤتيها الكاذبين؛ لئلا يلتبس النبيّ بالمتنبي،

(1) ع: أني.

(2) الحبلة: بفتح الحاء والباء وربما سكّنت، الأصل أو القضيب من شجر الأعناب. النهاية في غريب الحديث والأثر 1/ 334، وينظر: الفائق 1/ 254.

(3) أ: فسقيت.

(4) ع: تأكل.

(5) ع: تراها.

(6) ينظر: قصص الأنبياء 108، حاشية زادة 5/ 34، وفتح البيان 6/ 333، وفتح القدير 3/ 36.

(7) ينظر: معاني القرآن وإعرابه 3/ 110.

(8) ينظر: تفسير البيضاوي 3/ 163.

(9) ينظر: تفسير الطبري 7/ 215، وتفسير الوسيط 2/ 613، والمحرر الوجيز 7/ 509، وتفسير الخازن 2/ 528.

(10) ك: زيادة قوله: فِي بُيُوتِكُمْ.