الأصمعي فيها إلا التأنيث والجمع سراويلات قال سيبويه ولا يكسر لأنه لو كسر لم يرجع إلى لفظ الواحد فترك وقد قيل سراويل جمع واحده سروالة وسروله فتسرول ألبسه إياها فلبسها والسراوين السراويل زعم يعقوب أن النون فيها بدل من اللام وقال الجوهري السراويل معروف يذكر ويؤنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي أعجمية أعربت فأشبهت من كلامهم مما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة ومن النحويين من لا يصرفه في النكرة ويزعم أنه جمع سروال وسروالة والعمل على القول الأول والثاني أقوى وقال أبو حاتم السجستاني في كتابه المذكر والمؤنث السراويل مؤنثة لا يذكرها من علمناه قال وبعض العرب يظن السراويل جماعة قال وسمعت من الأعراب من يقول الشراويل بالشين يعني المعجمة

سطل

السطل بفتح السين وإسكان الطاء ويقال أيضا السطيل قال الزبيدي جمع السطل سطول قال وهي طسيسة صغيرة على هيئة التور له عروة

سعد

قال أهل اللغة السعد اليمن

سعل

قال الأزهري في باب العين والهاء والكاف الهكاع السعال يعني بضم الهاء

سعن

قوله في المهذب في باب عقد الذمة في كتاب النصارى في الصلح ولا يخرج سعانينا ولا باعونا هو بسين مفتوحة ثم عين مهلمتين وبالنون وهو عيد معروف لهم وهو منصوب بإسقاط الحرف أي لا يخرج في السعانين وقال أبو السعادات ابن الأثير في كتابه النهاية في غريب الحديث هو عيد لهم قبل عيدهم الكبير بأسبوع قال وهو سرياني معرب قال وقيل هو جمع واحده سعنون وهو الذي ذكرته من أنه بالسين المهملة لا خلاف فيه وممن قيده كذلك ونص عليه من العلماء أبو السعادات ابن الأثير وغيره وتقوله العوام وأشباههم من المتفقهين بالشين المعجمة وذلك خطأ ظاهر

سعى

قوله في مختصر المزني ويضطبع حتى يكمل سعيه كذا وقع في بعض النسخ وفي بعضها سبعة بموحدة قبل العين وتقدم بيانه في حرف السين والموحدة