وقيل معظمها ومجتمعها وعقر الدار وعقرها أصلها وقيل وسطها وهذا البيت عقر القصيدة أي خيارها والعقر والعقار المنزل والضيعة وخص بعضهم بالنخل العقار وعقر البيت متاعه ونضده الذي لا يتبدل إلا في الأعياد والحقوق الكبار وقيل عقار المتاع خياره وقيل عقاره متاعه ونضده إذا كان حسنا كثيرا وعاقر الشيء معاقرة وعقارا لزمه والعقار الخمر لأنها عاقرت الدن لزمته وقيل لأن أصحابه تعاقروا بها أي يلازمونها وقيل هي التي تعقر شاربها وقيل التي لا يلبث أن يسكر وعقر الرجل عقرا فجأه الروع فلم يقدر أن يتقدم أو يتأخر وقيل عقر دهش والعقر والعقر القصر وقيل القصر المنهدم بعضه على بعض وقيل البناء المرتفع هذا آخر كلام صاحب المحكم وقال الأزهري قال ابن شميل ناقة عقير وجمل عقير والعقر لا يكون إلا في القوائم

قال الأزهري والعقر عند العرب كشف عرقوب البعير ثم يجعل النحر عقرا لأن ناحر البعير يعقر ثم ينحر وذكر في سبب تسمية الخمر عقارا كمهر وهو داء في الرحم وعقرة العلم النسيان وبيضة العقر يقال إنها بيضة الديك وذلك أنه يبيض في السنة بيضة واحدة تضرب مثلا للعطية القليلة لا التي لا يربها معطيها ببر يتلوها والعاقرة الملاعنة والعقاقير الأدوية التي يستشفى بها وقال أبو الهيثم العقار والعقاقير كل نبت ينبت مما في شفاء هذا آخر كلام الأزهري

عقص

قوله في قصة الظعينة في قصة حاطب رضي الله تعالى عنه فأخرجت الكتاب من عقاصها مذكور في آخر كتاب السير من المهذب العقاص بكسر العين قال الأزهري قال أبو عبيد العقص ضرب من الضفر وهو أن يلوي الشعر على الراس ولها تقول النساء لها عقصة وجمعها عقصة وعقاص وقال الليث العقص أن تأخذ المرأة كل خصلة من شعرها فتلويها ثم تعقدها حتى يبقى فيها التواء ثم ترسلها فكل خصلة عقيصة قال والمرأة ربما اتخذت عقيصة من شعر غيرها قال ابو عبيد عن أبي زيد العقصاء من الشعر التي التوى قرناها على أذنيها من خلفها هذا كلام الأزهري وقال صاحب المحكم العقيصة الخصلة والجمع عقائص وعقاص وهي العقصة ولا يقال للرجل عقصة وعقصت شعرها تعقصه عقصا شدته في قفاها

عقق

قال الإمام أبو منصور الأزهري قال أبو عبيد قال الأصمعي وغيره العقيقة أصلها الشعر الذي يكون على رأس الصبي حين يولد وإنما سميت الشاة التي