والرابعة بكسر الهمزة وفتح الميم ذكرهن على هذا الترتيب أبو عمر الزاهد في شرح الفصيح عن ابن الأعرابي وقال أخبرني ثعلب عن ابن الأعرابي قال هي الأنملة وبعدها أنملة والثالثة أنملة والرابعة أنملة والأنامل أطراف الأصابع وهكذا قال أكثر أهل اللغة أنها أطراف الأصابع قال أبو علي المرزوقي في شرح الفصيح وربما سميت الأصابع الأنامل وذكر البيهقي في كتابه رد الانتقاد عن الإمام أبي العلاء بن كوشاد الأصبهاني أنه نقل عن أبي عمرو الشيباني وأبي حاتم السجستاني والحربي أنهم قالوا لكل أصبع ثلاث أنملات وكذلك ذكره الشافعي رحمه الله تعالى

نمى

قولهم في باب الصيد والذبائح قال ابن عباس كل ما أصميت ودع ما أنميت قال الرافعي قال الشافعي رحمه الله تعالى معنى ما أصميت أي ما قتلته بسهمك أو كلبك وأنت تراه وما أنميت ما غاب عنك فقتلته

نهى

قال أهل اللغة النهي خلاف الأمر ونهيته عن كذا فانتهى عنه وتناهى أي كف وتناهوا عن المنكر أي نهى بعضهم بعضا ويقال هو نهو عن المنكر بفتح النون وضم الهاء على فعول كشكور وأنهيت إليه الخبر فانتهى وتناهى أي بلغ والإنهاء الإبلاغ والنهاية الغاية ومنه بلغ نهايته قال الجوهري والنهية بالضم مثله ويقال هذا رجل ناهيك من رجل ونهيك من رجل ونهاك من رجل معناه أنه يعني به ينهاك عن تطلب غيره وهذه امرأة ناهيتك من امرأة تذكر وتؤنث وتثنى وتجمع لأنه اسم فاعل وإذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لأنه مصدر ويقال في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من رجل بنصب ناهيك على الحال قال هذه الجملة الجوهري وفي الحديث أولو الأحلام والنهى هو بضم النون وفتح الهاء قال الواحدي قال اللحياني النهية يعني بضم النون العقل وجمعها النهى ورجل نهى ونه من قوم نهين وسمي العقل نهية لأنه ينتهي إلى ما أمر به ولا يتجاوزه قال الزجاج فلان ذو نهية أي عقل ينتهي به عن القبائح ويدخل به في المحاسن قال الزجاج وقال بعض أهل اللغة هو الذي ينتهي إلى رأيه وعقله قال الزجاج وهذا أحسن وهذا معنى قول اللحياني وقال أبو علي الفارسي يجوز أن يكون النهى مصدرا كالهدى وأن يكون جمعا كالظلم قال والنهى معناه في اللغة البيان والحبس ومنه النهي والنهى للمكان الذي ينتهى إليه الماء فيستنقع قال الواحدي يرجع القولان في اشتقاق النهية إلى قول واحد وهو الحبس فالنهية هي التي تنهى وتحبس عن القبائح هذا آخر كلام الواحدي