و قال آخر:

ولما رأيت الشمس أشرق نورها ... تناولت منها حاجتي بيميني

فقلت: شنيفا ثم فاران بعده ... وكان على الآيات غير أمين

قلت: وعلى هذا التأويل تخرج الآية والحديث واللّه أعلم.

و قد تكون اليمين في كلام العرب بمعنى: التبجيل والتعظيم، يقال: فلان عندنا باليمين؛ أي: بالمحل الجليل. ومنه قول الشاعر:

أقول لناقتي إذ بلّغتني ... لقد أصبحت عندي باليمين

أي: بالمحل الرفيع.

و أما قوله: «كلتا يديه يمين» ؛ فإنه أراد بذلك التمام والكمال، وكانت العرب تحب التيامن وتكره التياسر، لما في التياسر من النقصان، وفي التيامن من التمام.

فإن قيل: فأين يكون الناس عند طي الأرض والسماء؟ قلنا: يكونون على الصراط على ما يأتي بيانه- إن شاء اللّه تعالى.

روى هنّاد بن السّري قال: حدّثنا محمد بن فضيل، ووكيع، عن فطر، قال: سألت مجاهدا عن قول اللّه تعالى: ومِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [المؤمنون: 100] قال: هو ما بين الموت والبعث.

و قيل للشعبي: مات فلان. قال: ليس هو في الدنيا ولا في الآخرة هو في برزخ.

و البرزخ في كلام العرب: الحاجز بين الشيئين. ومنه قوله تعالى: وجَعَلَ بَيْنَهُما بَرْزَخًا [الفرقان: 53] أي: حاجزا وكذلك هو في الآية، من وقت الموت إلى البعث، فمن مات فقد دخل في البرزخ. وقوله تعالى: ومِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ أي من أمامهم وبين أيديهم.