تقييد [1] ، وأما نصه في التسوية بين الإغماء والحيض فمحمول على الإغماء المستغرق [2] ، والله أعلم.

الأصح من الوجهين في صحة [صوم] [3] يوم الشك، والصلوات في الأوقات المكروهة [4] ، القول بالإبطال [5] ، كما في صوم يوم العيد، والفرق على الوجه الآخر [6] ، كون هذا الوقت قابلا للصوم، والصلاة على الجملة [7] .

ما ذكره من أنه يفطر على تمر، أو ماء [8] ليس على التخيير، بل على الترتيب [9] ،

(1) انظر: الإبانة: 1/ ق 84/ أ، البسيط: 1/ ق 221/ ب، فتح العزيز: 6/ 407 - 408, المجموع: 6/ 385.

(2) وقيل: إن المراد بالإغماء هنا الجنون، وقيل: إن بطلان الصوم راجع إلى الحيض دون الإغماء. انظر: المصادر السابقة.

(3) ما بين المعقوفتين إضافة يقتضيها المعنى.

(4) انظر: الوسيط: 1/ ق 151/ أ.

(5) وبه قطع الشيرازي، وصححه أيضًا الرافعي والنووي وغيرهما. انظر: المهذب: 1/ 254، البسيط: 1/ ق 221/ ب، الوجيز: 1/ 103، حلية العلماء: 3/ 213، فتح العزيز: 6/ 415، المجموع: 6/ 453، الروضة: 2/ 232.

(6) وهو قول صحة صوم يوم الشك.

(7) انظر: فتح العزيز: 6/ 415، المجموع: 6/ 453.

(8) انظر: الوسيط: 1/ ق 151/ أ.

(9) هذا هو المذهب، وبه قطع الجمهور. انظر: المهذب: 1/ 252، الوجيز: 1/ 103، فتح العزيز: 6/ 417، المجموع: 6/ 407، الروضة: 2/ 233.