يعني بالخبر ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تبارك وتعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ} [1] ، أنها [2] منسوخة إلا [3] (في الحامل) [4] [5] ، والمرضع إذا خافتا على أولادهما أفطرتا، وأطعمتا مكان كل يوم مسكينا) رواه أبو داود وغيره [6] .

وهذا هو الصحيح من الأقوال عند صاحب الكتاب [7] ، ولذلك أفتى به أولًا، ثم حكى أن فيه قولًا ثانيًا، وثالثًا، وعند القاضي الروياني [8] : الأصح أن الفدية [9] لا تجب [10] ، والاختيار الأول أولى، والله أعلم.

(1) سورة البقرة، الآية: 184.

(2) ساقط من (د) ، والمثبت من (أ) و (ب) .

(3) ساقط من (ب) .

(4) ما بين القوسين بياض في (د) و (ب) ، والمثبت من (أ) .

(5) نهاية 2/ ق 13/ ب.

(6) أبو داود: 2/ 738 - 739 في كتاب الصوم، باب من قال: هي مثبتة للشيخ والحبلى، وابن جرير في تفسيره: 3/ 131، وابن الجارود في المنتقى: ص 138، والبيهقي في الكبرى: 4/ 388 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عزره (وفي أبي داود وقع"عروة"بدل"عزرة"، وهو تصحيف، كما قال الألباني في الإرواء: 4/ 19) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بنحو هذا اللفظ، وصححه الألباني في الإرواء: 4/ 17 - 25، وحوله بحث طويل ينظر في المصدر نفسه.

(7) وعند جمهور الأصحاب، وبه نص في الأم والمختصر وغيرهما، انظر: الأم: 2/ 143، مختصر المزني: ص 65، التلخيص لابن القاص: ص 232، اللباب: ص 193، المهذب: 1/ 241، الوجيز: 1/ 105، حلية العلماء: 3/ 176، شرح السنة: 3/ 503، فتح العزيز: 6/ 460، المجموع: 6/ 273 - 275.

(8) انظر: فتح العزيز: 6/ 460.

(9) في (د) : (القديم) ، وهو تحريف، والمثبت من (أ) و (ب) . وهو الصواب.

(10) أي تستحب لها ذلك، وهو اختيار المزني. انظر: الأم 2/ 143، اللباب ص 193، المهذب 1/ 241، الوجيز 1/ 105، فتح العزيز 6/ 260، المجموع 6/ 273.