النص:

تتعدّد المعاني اللّغويّة لمادّة (ن، ص، ص) فهي تدلّ على الرفع بنوعية الحسّي والمجرّد [1] ، وتدلّ كذلك على أقصى الشيء وغايته، ومنه نصّ الناقة أي استخرج أقصى سيرها [2] ، وعلى الاستقصاء أي الإحاطة، وهو متّصل بالمعنى السابق، ومنه (نصّ الرجل نصّا إذا سأله عن شيء حتّى يستقصي كلّ ما عنده) [3] . ومن دلالاتها كذلك الإظهار [4] ، ولعلّه الجامع الذي ينتظم هذه الدلالات المتنوّعة كلّها. واستخدمت لفظة (النصّ) في علم الحديث بمعنى الإسناد والتوقيف والتعيين [5] . ويبدو أنّ الدلالة المركزيّة للكلمة وهي (الظهور والانكشاف) انتقلت إلى المعنى الاصطلاحي، وظلّت تتداول بهذه الدلالة في مجال العلوم الدينيّة كلّها تقريبا فقد استخدم فقهاؤنا وعلماؤنا الأوائل كلمة النصّ بمعنى الكلام الثابت الواضح الذي لا يحتاج إلى تأويل. [6] واستخدموه أحيانا بمعنى المادّة المكتوبة كما نجده عند مكيّ بن أبي طالب في كتابه (الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه) [7] ، وفي وقت متأخّر استعملت الكلمة للدلالة على ما اقتبس من كلام الآخرين.

ويمثل مصطلح (النصّ) إشكاليّة معقّدة وكبيرة في النقد الحديث، وذلك بسبب تداخله مع عدد من المصطلحات الأخرى كالخطاب والأثر وغيرها. وقد حاول لسانيّان فرنسيّان هما = روبير لافون وفرانسواز مادري =.) (. أن يتتبّعا هذا المصطلح منذ نشأته، واستعمالاته في العصور المختلفة، فتوقفا عند سوسير،

(1) لسان العرب، مادة نصص.

(2) نفسه.

(3) نفسه.

(4) نفسه.

(5) الشريف الجرجاني، التعريفات، مادة (نصّ) .

(6) نفسه، مادة (نصّ) .

(7) مكّي بن أبي طالب القيسي، الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه، ص 6.