الدارسين مصطلح (المتعاليات النصيّة) ويمكن من خلالها فهم ألوان عديدة من التناصّ [1] .

وهذه البنية الكبرى تشابه طبيعة النصّ وهي زمنيّا سابقة عليه، وتتعاون مع البنية الثقافيّة والاجتماعيّة المزامنة له، والتي ينتج النصّ في إطارها.

ونخلص من هذه العناصر جميعا إلى أنّ النصّ هو كلّ كلام متّصل ذو وحدة جليّة تنطوي على بداية ونهاية، ويتّسم بالتماسك والترابط، ويتّسق مع سياق ثقافي عام أنتج فيه، وينسجم مع سياق خاصّ أو مقام يتعلّق بالعلاقات القائمة بين القارئ والواقع من خلال اللّغة، وبين بداية النصّ وخاتمته مراحل من النموّ القائم على التفاعل الداخلي، وهذا التفاعل يؤدّي بالنصّ إلى إحداث وظيفته التي تتمثّل في خلق التواصل بين منتج النصّ ومتلّقيه.

الخطاب أحد مصدري فعل (خاطب) يخاطب مخاطبة وخطابا، وهو يدلّ على = توجيه الكلام لمن يفهم = [2] . وفي اللّسان: الخطاب مراجعة الكلام [3] ، وفي المعاجم الحديثة نجد الخطاب يأتي بمعنى الحديث والقول، وتذكر هذه المعاجم عددا من التعريفات منها:

= إيصال المعنى إلى السامع عن طريق الكلام [4] ، ويضيف آخرون إلى هذه العبارة = بحيث تتسلسل الكلمات وتترتب = [5] . ويضيف آخرون بأنّ الخطاب = قد يكون شفويّا أو تحريريّا ويعالج موضوعا بشيء من التفصيل = [6] ويحدّده آخر = بالكلام المنطوق عند ما يتجاوز الجملة الواحدة طولا = [7] . وأشار الأصوليّون إلى تطوّر مصطلح (الخطاب) فهو في عرفهم = يدلّ

(1) محمد مفتاح، استراتيجيّة التناصّ، ص 360.

(2) الشيخ محمد بخيت (مفتي الديار المصريّة) ، سلّم الوصول لشرح نهاية السؤل، 1982، 1/ 48.

(3) لسان العرب، مادّة (خطب) .

(4) محمد علي الخولي، معجم علم اللّغة النظري، ص 103.

(5) إبراهيم فتحي، معجم المصطلحات الأدبية، ص 172.

(6) رمزي البعلبكي، معجم المصطلحات اللغوية، (مادة خطاب)

(7) محمد التونجي، المعجم المفصل في علوم اللغة، ص 300، وبسّام بركة، معجم اللسانيّة، ص 61.