وهنّ ينبذن من قول يصبن به ... مواقع الماء من ذي الغلّة الصّادي [1]

[190] عمير بن الأيهم بن أفلت التّغلبيّ النّصرانيّ. وقيل: اسمه عمرو. وقيل للأخطل وهو يموت: على من تخلف قومك؟ قال: على العميرين. يريد القطامي، عمير بن شييم، وعمير بن الأيهم. وقد تقدّم خبره.

[191] عمير بن الحباب بن جعدة بن إياس بن حزابة بن محارب بن مرّة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم. جزريّ، إسلاميّ، قتلته بنو تغلب يوم سنجار بالجزيرة [2] ، وهو القائل [3] : [من مشطور الرجز]

ما همّنا يوم شعيث بالغزل [4] ... يوم انتضيناهنّ أمثال الشّعل

إذ خرّ شعرور بأطراف الأسل [5]

[192] عمير بن جعيل التّغلبيّ. يقول في رواية المبرّد [6] : [من الوافر]

إذا ضيّقت أمرا ضاق جدّا ... وإن هوّنت ما قد ضاق هانا

سأصبر من صديقي إن جفاني ... على كلّ الأذى إلّا الهوانا

فإنّ الحرّ يأنف في خلاء ... وإن حضر الجماعة أن يهانا

[190] توفي سنة 100هـ. وقد سبقت ترجمته (179) .

[191] رأس القيسيّة في العراق، وأحد الأبطال الدهاة. خرج على عبد الملك بن مروان، ونشبت بينه وبين اليمانية وكلب وتغلب وقائع، كان بطلها. وقتله بنو تغلب سنة 70هـ يوم الحشاك. وقيل: غير ذلك. انظر المستطرف 2/ 78، والأعلام 5/ 88، والأغاني 24/ 4329). هذا، وأخلّ بترجمته (معجم الشعراء المخضرمين والأمويين) .

[192] شاعر إسلاميّ، يدل سياق ترجمته على أنّه توفي نحو سنة 75هـ. وجاء في (الشعر والشعراء ص 544543) كعب وعميرة ابنا جعيل. وذكر أن عميرة هو أحد من هجا قومه. واسمه في (المعاني الكبير ص 559503) عميرة. وقد ذهب محقّقا (الشعر والشعراء) إلى أن (ابن قتيبة) قد زاد تاء، وخلط بين عمير بن جعيل الإسلاميّ، وعميرة بن جعل الجاهليّ. هذا، ولم يذكر في (جمهرة أنساب العرب ص 307306) سوى كعب بن جعيل، من بني عوف بن بكر، وعميرة بن جعل الشاعر، من بني ثعلبة بن بكر. وانظر له أيضا (المؤتلف والمختلف ص 114، والخزانة 3/ 50) هذا، وأخلّ بترجمته (معجم الشعراء المخضرمين والأمويين) .

(1) ينبذن: يرمين به، ويتكلّمن. والغلّة: الحرارة.

(2) في الهامش: «في نسخة أخرى: قتلته بنو تغلب يوم البليخ» .

(3) الرجز عدا الشطر الأخير من أربعة أشطر في (أنساب الأشراف 6/ 164) منسوب لنفيع بن صفّار المحاربيّ.

(4) شعيث: هو شعيث بن مليل التغلبيّ. كان على تغلب في يوم ماكسين، وهو أول يوم غزا فيه عمير بن الحباب بني تغلب، وفيه قتل شعيث.

(5) الأسل: الرماح.

(6) الأبيات عدا الثالث من ثلاثة غير منسوبة في (عيون الأخبار 3/ 15) . والأوّل مع آخر في (بهجة المجالس 2/ 364) غير منسوبين.