[من الطويل]

فجاءت كميتا، ماخلا ركباتها ... وجاء سواها حالك اللّون أسودا

[550] كلدة بن عبدة بن مرارة بن سواءة بن الحارث بن سعد بن مالك بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد. جاهليّ، يقول [1] : [من المتقارب]

وإن يكن الحمد في باذخ ... من المجد أسلك إليه سبيلا

[551] كرب بن أخشن العميريّ. يقول: [من السريع]

ألقارح النّهد الطّويل الشّوى ... والنّثرة الحصداء والمنصل [2]

والضّرب في أقبال ملمومة ... كأنّما لأمتها الأعبل [3]

خير لمن يطلب كسب الغنى ... من جنّة، غرس، لها مجدل

قد زها سامق جبّارها ... واعتمّ فيها القضب والسّنبل [4]

يصف نخلا، واعتمّ النّبت: إذا طال، وسامق جبّارها: طويل نخلها، وزها النّخل: بدا فيه لعمري لئن كان الأعيرج آرها ... فما الناس إلّا آير ومئير

انتهى.

أنشد الجوهري هذا البيت في الصّحاح: ولا غرو أن كان الأعيرج آرها. وقال أبو محمّد بن بريّ في حواشي الصحاح: البيت لأبي محمّد اليزيديّ. واسمه يحيى بن المبارك يهجو عنان، جارية الناطفي، وأبا تغلب الأعرج الشاعر، فقال:

أبو تغلب للنّاطفيّ زؤور ... على خبثة، والنّاطفيّ غيور

وبالبغلة الشهباء رقّة حافر ... وصاحبنا ماضي الجنان جسور

ولا غرو البيت».

[550] شاعر جاهلي قديم، وفارس. ويرجح أنّه ولد في أواخر القرن الخامس الميلادي. انظر له (الشعراء الجاهليون الأوائل ص 280278، وديوان بني أسد 2/ 178176، ومعجم الشعراء الجاهليين ص 307306) .

[551] لم أعثر له على ترجمة. ويبدو من سياق ترجمته أنه جاهلي أو مخضرم. هذا، وأخلّت به عزيزة فوّال بابتي في معجميها.

(1) البيت في (الشعراء الجاهليون الأوائل ص 279) نقلا عن المرزبانيّ.

(2) القارح: ما استتمّ الخامسة من ذي الحافر. والنهد: المرتفع، والقوي الضخم. والشوى: أطراف الجسم. والنثرة:

الدرع السّلسة الملمس. والحصداء: المحكمة النسج. والمنصل: السيف. يصف فرسه وعدّة حربه.

(3) في ك «أثبال» . تصحيف. وأقبال: جمع قبل. وهو من كل شيء مقدّمه. وملمومة: أراد كتيبة ملمومة، فحذف، وأناب. والملمومة: المجتمعة، المضموم بعضها إلى بعض. واللأمة: أداة الحرب كلّها. والأعبل: حجر غليظ يكون أحمر وأبيض وأسود.

(4) في ك «رها» وسقط منه (قد) . والبيت في (اساس البلاغة: قضب) غير منسوب.