[628] منظور بن سحيم الفقعسيّ، الكوفيّ. إسلاميّ. يقول في الحماسة [1] : [من الطويل]

لست بهاج في القرى أهل منزل ... على زادهم أبكي، وأبكي البواكيا

فإمّا كرام موسرون أتيتهم ... فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا [2]

وإمّا كرام معسرون عذرتهم ... وإمّا لئام فادّخرت حيائيا

وعرضي أبقى ما ادّخرت ذخيرة ... وبطني أطويه كطيّ ردائيا [3]

[629] مطرود بن كعب الخزاعيّ. لجأ إلى عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف لجناية كانت منه فحماه، وأحسن إليه، فأكثر مدحه، ومدح أهله. وهو القائل يرثي بني عبد مناف، وابنه المغيرة [4] : [من السريع]

إنّ المغيرات وأبناءهم ... هم خير أحياء وأموات

هم سادة النّاس إذا حصّلوا ... ونسل سادات لسادات [5]

وله ورويت لغيره [6] : [من الكامل]

يا أيّها الرّجل المحوّل رحله ... هلّا حللت بآل عبد مناف

[628] وقيل في (الإصابة 6/ 248) : منصور بن سحيم بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس الأسديّ الفقعسيّ. وفيه أيضا: ذكره المرزباني في (معجم الشعراء) وقال: إنّه مخضرم. وانظر له أيضا (الأعلام 7/ 308، وشرح المرزوقي 11591158، ومعجم الشعراء المخضرمين والأمويين ص 478، وشعر قبيلة أسد 505504) .

[629] شاعر جاهليّ فحل. له ذكر في كتب السيرة، وأشعار يمدح ويرثي بها بني عبد مناف. انظر له (الأعلام 7/ 251، ومعجم الشعراء المخضرمين والأمويين ص 238، ومعجم البلدان: ردمان، غزّة) .

(1) الأبيات في (شرح المرزوقي) .

(2) ذو عندهم: الذي عندهم.

(3) في الهامش أنشد الجاحظ لمنظور بن رواحة في الحيوان (1/ 301300) : [من الطويل]

أتاني، وأهلي بالدّماخ، فغمرة ... مسبّ عويف اللؤم حيّ بني بدر

فلمّا أتاني ما يقول ترقّصت ... شياطين رأسي، وانتشين من الخمر»

(4) البيتان، مع اختلاف في الرواية من قصيدة لمطرود في (سيرة ابن هشام 1/ 126125) . وبعضها في (معجم البلدان: ردمان) .

(5) حصّلوا: أراد ميّز نسبهم، وبيّن.

(6) الأبيات عدا الثالث من قطعة له في (أمالي المرتضى 2/ 268) . والشعر مشهور، ومتنازع بين مطرود، وعبد الله بن الزبعرى السهمي. انظر (شعر عبد الله بن الزبعرى ص 5452) . ويبدو أن لكلّ منهما شعرا يشبه شعر الآخر، فتداخلا، وحصل التنازع. انظر (أمالي المرتضى 2/ 269268) .