ذكر من اسمه المسيّب

[670] المسيّب بن علسة الشّيبانيّ. وهي أمّه، وأمّ أخويه: حرملة وعبد المسيح ابني علسة [1] .

وقد تقدّم نسبه. والمسيّب جاهليّ. يقول [2] : [من الوافر]

لقد أعملت راحلتي، ورحلي ... إلى الدّيّان، خير فتى، يماني

فلم أر مثله من أهل كعب ... ولا ولد الضّباب، ولا قنان

وخير النّاس قد علمت معدّ ... لضيف أو لجار أو لعاني

وله: [من الطويل]

لنا الرّأس، والخيشوم، والأنف، والذّرا ... إذا بذخت تحت الشّؤون الشّقائق

[671] المسيّب بن الرّفل الزّهيريّ. من ولد زهير بن جناب، جاهليّ. يقول [3] : [من الوافر]

وأبرهة الذي كان اصطفانا ... وسوّسنا زناج الملك عالي [4]

وقاسم نصف أسرته زهيرا ... ولم يك دونه في الأمر والي

وأمّره على حيّي معدّ ... وأمّره على الحيّ المعالي [5]

على ابني وائل لهما مهينا ... يردّهما على رغم السّبال [6]

[670] المشهور أنّه المسيّب بن علس، بغير هاء، الضّبعي الشيباني. واسم المسيّب زهير، وإنّما سمّي المسيّب، حين أوعد بني عامر بن ذهل، فقالت: بنو ضبيعة قد سيّبناك والقوم. وهو خال الأعشى، وكان الأعشى راويته. وقد وضعه ابن سلام في الطبقة السابعة، وقال عنهم: أربعة محكمون مقلّون. وجمع ديوانه ونشره في ليدن 1928 المستشرق النمساوي غاير. انظر له (الشعر والشعراء ص 111107، وطبقات فحول الشعراء ص 156155، والأعلام 7/ 225، ومعجم الشعراء الجاهليين ص 336335) . وجاء في الهامش: «الذي رأيت في ديوانه بخط الجاحظ، فيما قيل: المسيب بن علس، بغير هاء» .

[671] شاعر إسلامي، أورد له صاحب الأغاني (19/ 34) شعرا يفخر فيه بقتل القحل بن عياش الزهيري الكلبي ليزيد بن المهلّب سنة 102هـ. وهو المسيّب بن رفل بن حارثة بن جناب بن قيس بن امرئ القيس بن أبي جابر بن زهير جناب. وبين الشاعر وجدّه زهير (توفي نحو سنة 60ق. هـ) ستة آباء. وهذا ممّا يؤكّد أنّه إسلاميّ، وأنّه أدرك القرن الثاني الهجريّ. ونبّه (كرنكو) على أن صاحب الترجمة ليس بجاهلي. وله ترجمة في (معجم الشعراء الجاهليين ص 335) ، وذلك من سقطاته. وانظر له أيضا (أنساب الأشراف 7/ 269268وشعر قبيلة كلب ص 302301) .

(1) في (البيان والتبيين 1/ 229) : «قال ابن عسلة الشيبانيّ، واسمه عبد المسيح» .

(2) الأبيات في (المؤتلف والمختلف ص 237236) . هذا، وأخلّ (الصبح المنير مجموعة ما أنشد للمسيب بن علس) بالأبيات.

(3) الأبيات مع خامس في (المعمّرون والوصايا ص 36ومع سادس في شعر قبيلة كلب ص 301) .

(4) الزناج: المكافأة بخير أو شرّ.

(5) المعالي: من قولهم: على الرجل إذا أتى عالية الحجاز ونجد.

(6) على ابني وائل: على بكر وتغلب.