[982] المرناق الطّائيّ. وأحسبه لقبا يقول [1] : [من الكامل]

إن أجز علقمة بن سيف سعيه ... لا أجزه ببلاء يوم واحد

لأحبّني حبّ الصّبيّ، ورمّني ... رمّ الهديّ إلى الغنيّ الواجد

رمّني: أصلح شأني، والهديّ: المرأة تهدى إلى زوجها.

وأثابني يوم الصّراخ بهجمة ... مائة تشتّ على عصيّ الذّائد [2]

الهجمة: مائة من الإبل. تشتّ: تتفرق على راعيها لكثرتها، وأثابني: أعطاني.

[983] مشعّث العامريّ. وأحسبه لقبا. يقول [3] : [من الوافر]

تمتّع يا مشعّث إنّ شيئا ... سبقت به الوفاة هو المتاع [4]

وجاءت جيأل وأبو بنيها ... أحمّ المأقيين به خماع [5]

فظلّا ينبشان التّرب عنّي ... وما أنا ويب غيرك والسّباع

[984] المخضّع القيسيّ. من عبد القيس، وأحسبه لقبا. يقول [6] : [من الطويل]

[982] لم أعثر له على ترجمة. وقد نسب البيت الثاني من القطعة الواردة في ترجمته، في (اللسان: لمم) إلى فدكي بن أعبد يمدح علقمة بن سيف. وهذا يعني أن (المرناق) لقب له، ولكن فدكي من تميم، وليس طائيّا. جاء في (جمهرة أنساب العرب ص 217) : «فدكيّ بن أعبد بن أسعد بن منقر، فارس بني سعد في الجاهلية وابنه مسعر بن فدكي كان في عسكر عليّ، ثم حكّم» . وانظر لذلك أيضا (الاشتقاق ص 251250، والمبهج ص 216) . هذا، وأخلّت بترجمته عزيزة فوّال بابتي في معجميها.

[983] لم نقف على اسمه. ومشعّث لقب له. وهو رجل من بني عامر. انظر له(الأصمعيات ص 167، واللسان:

متع، جأل). هذا، وأخلّت بترجمته عزيزة فوّال في معجميها. ويبدو من سياق ترجمته أنّه جاهليّ، وربما أدرك الإسلام.

[984] يبدو من سياق ترجمته أنّه جاهلي، وربّما أدرك الإسلام. ويظنّ أن المرزباني وهم في نسبه، فهو المخضّع النبهاني لا القيسيّ في (مجموعة المعاني ص 396، وحماسة البحتريّ ص 225) وله ترجمة في (معجم الشعراء الجاهليين ص 328327) .

(1) الأوّل والثاني من قطعة غير منسوبة في (شرح المرزوقي ص 15911590، والبيان والتبيين 3/ 233، والحيوان 3/ 468) .

(2) في الأصل تشب، في البيت والشرح. (فرّاج) .

(3) الأبيات مع رابع في (الأصمعيات، ومجمع الأمثال 2/ 355) .

(4) البيت لمشعّث في (اللسان: متع) وفيه: «وبهذا البيت سمّي مشعّثا» . والمتاع: المال.

(5) البيت لمشعّث في (اللسان: جأل) وفيه: «وبنو بنيها» . تصحيف. ومثلها في التصحيف رواية المرزباني «وبنو أبيها» .

والصواب: «وأبو بنيها» ، وهي رواية (الأصمعيات) و (اللسان: خمع) ونسب البيت فيه للمثقب، و (المعاني الكبير ص 215، والحيوان 5/ 213) ولم ينسب لأحد فيهما. وجيأل: أنثى الضبع. والأحمّ: الأسود. والخماع: العرج.

(6) الأبيات غير منسوبة في (شرح المرزوقي 1693) والأخير للمخضع النبهاني في (مجموعة المعاني، وحماسة البحتري) .