إنّ الحديث إذا ما ضاع أوّله

وله ويروى لغيره [1] : [من الخفيف]

هل عرفت الدّيار يا ابن أنيس ... دارسا آيها كخطّ الزّبور [2]

إشربا، ما شربتما، إنّ قيسا ... من قتيل، وهارب، وأسير

لا يجوزنّ أرضنا مضريّ ... بخفير، ولا بغير خفير [3]

[1004] المستهلّ بن الكميت بن زيد الشاعر الأسديّ الكوفيّ. وفد على أبي العبّاس، السفّاح بالأنبار، فأخذه الطائف بها، فحبسه، فكتب إلى أبي العبّاس [4] : [من الطويل]

إذا نحن خفنا في زمان عدوّكم ... وخفناكم إنّ البلاء لراكد [5]

فأمر بتخليته، وأحسن جائزته. ووفد بعد ذلك على المنصور، وله معه حديث. وهو القائل [6] : [من الطويل]

يعدّون لي مالا، فهم يحسدونني ... وذو المال قد يغرى به كلّ معدم [7]

ولو حسبوا مالي: طريفي وتالدي ... وقرضي وفرضي لم يكن نصف درهم [8]

[1005] المخيّس بن أرطاة الأعرجيّ الرّاجز. وكنيته أبو ثمال. وأبو ثمال شاميّ. لمّا هربت [1004] شاعر من أهل الكوفة. له أشعار كثيرة. وكان فصيحا، حسن الإنشاد، فكان أبوه (الكميت) إذا استنشد أمر ابنه المستهلّ، فأنشد. وتوفّي نحو سنة 150هـ. انظر له (الأغاني 17/ 24، 28، 3837، 40، 43والورقة ص 8483، والأوراق 3/ 153، والأعلام 7/ 214، ومعجم الشعراء المخضرمين والأمويين ص 453452وشعر قبيلة أسد ص 484482) . وذكر في (الفهرست ص 187) أن شعره خمسون ورقة. وقد مرّت ترجمة أبيه (530) .

[1005] جاء في الهامش: «مخيّس بن أرطاة بن مخيّس، أحد بني الأعرج بن كعب بن سعد. شاعر، راجز. وذكره أحمد بن طاهر في كتاب بغداد من تأليفه، في جملة من دخلها من الشعراء. ومدح المنصور [بقصيدة] . قال زعم قوم أنها في السفاح، أوّلها: [من مشطور الرجز]

ومهمه، طعنت في مغبرّه ... كأنّه من كرّه ومرّه

قدح مدرّ، بيدي مدرّه ... الآن قرّ الملك في مقرّه

(1) في الهامش: «هذا الشعر أنشده أبو الفرج لعبد الله بن الحجّاج الثعلبي» . هذا، والأبيات ليست في (الأغاني) ، وفيه ترجمة لعبد الله بن الحجّاج (13/ 194176) المتوفى نحو سنة 90هـ.

(2) الزّبور: الكتاب.

(3) جاز الأرض: سلكها، وسار فيها، وقطعها.

(4) البيت في (الأغاني 17/ 28، والورقة ص 83) . ونسب لأبيه الكميت في (بهجة المجالس 1/ 695) .

(5) راكد: هادئ وساكن.

(6) البيتان في (شعر قبيلة أسد ص 483) نقلا عن المرزباني وغيره.

(7) أعدم فلان: افتقر فهو معدم.

(8) طريفي: المستحدث من مالي حديثا. ويقابله تليدي. والقرض: ما تعطيه غيرك من مال على أن يردّه إليك، وما أسلفت من إحسان ومن إساءة. والفرض: ما يفرضه الإنسان على نفسه.