يستحقونه من حيث لا يشعرون [1] .

{يعمهون «15» كاف. ومثله:} {مهتدين «16» ، ومثله} [2] : {لا يبصرون «17» [وكذلك رؤوس الآي قبل ذلك] } [3] فهم لا يرجعون «18» كاف. وقيل: تام.} {حذر الموت «19» تام.} {بالكافرين كاف.} {قاموا «20» كاف وقيل: تام.} على كلّ شيء قدير تام.

وقال مجاهد: من [4] أول البقرة أربع آيات في نعت المؤمنين، وآيتان في نعت الكافرين وثلاث عشرة في نعت المنافقين، فأتمّ [5] ما في العشرين: «المفلحون» و «عظيم» و «قدير» [6] {تتّقون «21» حسن. وقد ذكر} [7] . {والسماء بناء «22» كاف.} {رزقا لّكم كاف.} {وأنتم تعلمون تام.} {صادقين «23» تام. وقيل: كاف} [8] {من تحتها الأنهار «25» كاف، «به متشابها» كاف. وقيل: تام} [9] ، {أزواج مطهّرة كاف، «خالدون» تام. قال أحمد بن موسى} [10] : {أن يضرب مثلا «26» تام} [11]

وقال أحمد بن جعفر الدينوري وأحمد بن محمد النحاس: «مثلا ما» وقف حسن [12]

وليس كما قالوا لأن «ما» زائدة مؤكدة، فلا يبتدأ بها، ولأن «بعوضة» بدل من قوله: «مثلا» [13] فلا يقطع منه. «فما فوقها» كاف. وقيل: تام. «ويهدي به كثيرا» كاف. «إلا الفاسقين» [8/ ظ] كاف وقد ذكر. «الخاسرون» تام.

{ترجعون «28» تام. وقول أبي حاتم: إن الوقف على «فأحياكم» والابتداء بقوله} [14] {ثم يميتكم واحتجاجه على ذلك ليس بشيء، لأن ما بعد ذلك} [15] نسق عليه ولا

(1) قوله (وقيل المعنى ولا يشعرون) سقط في: هـ، انظر تفسير الطبري 1/ 301

(2) لفظ (ومثله) سقط في: هـ.

(3) تكملة لازمة من: ظ، هـ، ولم تظهر في حاشية (ب) على أن إشارة الإحالة واضحة

(4) في س (في) ووجهه ما في: ظ، هـ.

(5) في ظ (وأتم) وليس بالوجه.

(6) انظر الإيضاح 502وتفسير الطبري 1/ 229والقطع والآئتناف 14/ أ

(7) في هـ (ذكرته)

(8) في ظ (تكتمون كاف) ولا وجه لذكر هذا الحرف ههنا، فهو مقحم، وفي هـ (كاف وقيل تام) .

(9) قوله (من تحتها الأنهار) سقط في: هـ

(10) هو ابن مجاهد

(11) انظر القطع والائتناف 18/ أ

(12) انظر القطع والائتناف 18/ أوالإيضاح 507

(13) انظر المقتصد 11/ أ.

(14) قوله (والابتداء بقوله) سقط في: ظ.

(15) في: ظ (لأن ما بعده)