(11) قوله (بما أنزل الله وطريقا) سقط في: ظ.

{أنزل الله إليك «49» . ومثله} ببعض ذنوبهم

ومن قرأ أفحكم الجاهلية يبغون «50» [بالتاء] } [1] حسن له الابتداء بذلك لأنه استئناف خطاب، بتقدير: قل لهم (2) : أفحكم الجاهلية تبغون. فهو منقطع (3) مما قبله.

ومن قرأ «يبغون» بالياء [على الإخبار] (4) لم يبتدىء بذلك على الإخبار، لأنه راجع إلى ما تقدمه من قوله: «وإن كثيرا من الناس لفاسقون» فهو متعلق به، فلا (5) يقطع منه (6) .

«يوقنون» تام.

{والنصارى أولياء «51» كاف.} {أولياء بعض أكفى منه.} {فإنه منهم أكفى منهما. وآخر الآية أكفى من ذلك} [7] .

ومن قرأ {ويقول الذين آمنوا «53» بالنصب لم يقف على قوله «نادمين» «52» لأن «ويقول» معطوف على قوله «أن يأتي» بتقدير: فعسى الله أن} [8] بالفتح ويقول الذين آمنوا.

ومن قرأ بالرفع سواء أثبت الواو في أول الفعل أو حذفها وقف على «نادمين» لأن ما بعده جملة مستأنفة (9) {خاسرين «54» كاف. ورؤوس الآي بعد} [10] تامة.

{والكفّار} [11] أولياء «57» كاف. إن كنتم مؤمنين أكفى منه.[ «الغالبون» تام.

ومثله {لا يعقلون ومثله} {فاسقون]} [12] . مثوبة عند الله «60» كاف إذا رفعت «من» في} [13] قوله {من لعنه الله بإضمار: هو من لعنه الله. فإن اتبعت ما قبلها لم يكف الوقف على «عند الله» } [14] . {يصنعون «63» تام.} {كيف يشاء «64» كاف.} المفسدين

تام. {ومن تحت أرجلهم «66» . ومثله} أمّة مقتصدة [24/ و] } ساء ما يعملون تام.

{وما أنزل إليكم من ربّكم «68» كاف.} {الكافرين تام. ومثله} يحزنون «69» .

(1) تكملة موضحة من: هـ.

(2) لفظ (لهم) سقط في: هـ

(3) في هـ (وهو غير متعلق بما قبله منقطع) وليس بالوجه.

(4) تكملة موضحة من: هـ

(5) في هـ (ولا) وليس بالمختار.

(6) قراءة التاء لابن عامر من السبعة، انظر التيسير 99.

(7) قوله (يوقنون تام ذلك) سقط في: هـ.

(8) في ظ (يأتي الله) وليس بالمختار

(9) القراءة بغير واو للحرميين وابن عامر من السبعة، وقراءة الرفع منهم لغير أبي عمرو، انظر التيسير 99 ومعاني القرآن 1/ 393وتفسير الطبري 10/ 407والإيضاح 622والقطع 75/ ب.

(10) في س (بعدها) والوجه ما اخترته من: ظ، هـ.

(11) في هـ (ومثله والكفار) .

(12) تكملة لازمة من: ظ، هـ.

(13) في هـ (من) .

(14) انظر معاني القرآن 1/ 314وتفسير الطبري 10/ 437وتفسير القرطبي 6/ 234والقطع 76/ أ.

(15) في هـ (أكفى منه وقيل تام) انظر القطع 76/ أ.