إِلَى الصَّلاَةِ فَأَسْبِغِ الوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا» وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ، فِي الأَخِيرِ: «حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِمًا» [1] .

محلُّ الشاهد من الحديث وما يتعلَّق به

1 -محلُّ الشاهد من الحديث أنّ من ترك واجبًا من واجبات الصلاة، كأن ترك الطمأننة في الركوع والسجود، عوقب بعدم الاعتداد بصلاته، أو عوقب ببطلان صلاته، فهوكمن لم يصلِّ.

2 -دلّ الحديث على أنَّ الرجل كان يترك الطمأننة، في ركوعه، واعتداله، وسجوده، وجلوسه بين السجدتين، بل في صلاته كلّها، لهذا يكرر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجملة «حَتَّى تَطْمَئِنَّ» «حَتَّى تَسْتَوِيَ» في كل ذلك.

3 -دلّ الحديث على أنّ الطمأننة من أركان الصلاة.

4 -دلَّ الحديث على عدم اعتداد بصلاة أخلّت بركن من أركانها، لأنه قال صلِّ فإنك لم تصلِّ، الأصل أن يُحمل النفي على الحقيقة لا المجاز، أو يحمل على نفي الصحة لا نفي الكمال، إلّا أن تكون هناك قرينة، ولا توجد هنا قرينة.

5 -قال النووي:"هذا الحديث مشتمل على فوائد كثيرة وليعلم أولا أنه محمول على بيان الواجبات، دون السنن، فإن قيل: لم يذكر فيه كل الواجبات فقد بقي واجبات مجمع عليها، ومختلف فيها، فمن المجمع عليه النية، والقعود، في التشهد الأخير، وترتيب أركان الصلاة، ومن"

(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الاستئذان، بَابُ مَنْ رَدَّ فقال: عليكَ السَّلاَمُ، 8/ 56، رقم الحديث: 6251، ومسلم في صحيحه، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، وإنه إذا لم يحسن الفاتحة، ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها، 1/ 297، رقم الحديث: 397.