بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ، اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى» [1] . شرح غريب الحديث خَضِرَةٌ: كل غض ناعم خضر، وَأَصله من خضرَة الشَّجَرَة" [2] . حُلْوَةٌ:"

الحُلْوُ: كلّ ما

في طَعْمِهِ حَلاوة، والحُلْوُ، والحُلْوَةُ من من تَسْتَحليهِ العين، [3] . بُورِكَ: وَالْبركَة النَّمَاء وَالزِّيَادَة ... وَيكون) مشارق

الأنوار على صحاح الآثار لليحصبي، (ب ر ك) ، 1/ 84، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، (بَرَكَ) ، 1/ 120، مختار الصحاح). وَقَوله:"فَمن أَخذه بسخاوة نفس"أَي بِلَا شَره وَلَا إلحاح، وَقل من يَأْخُذ الشَّيْء بشره إِلَّا وَيَأْخُذهُ بِغَيْر حَقه وَمن غير وَجهه" [4] . وَقَوله:"بإشراف نفس"أَي بتطلع إِلَيْهِ وحرص عَلَيْهِ وطمع فِيهِ" [5] .

(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الرقاق، بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - «هَذَا المَالُ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ» ، 8/ 93 رقم الحديث: 6441، ومسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى، وأن اليد العليا هي المنفقة وأن السفلى هي الآخذة، 2/ 717، رقم الحديث: 1035،.

(2) مشارق الأنوار على صحاح الآثار لليحصبي، خضر، 1/ 243، كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي، كشف الْمُشكل من مُسْند حَكِيم بن حزَام، 4/ 64، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، (خَضَرَ) ، 2/ 40، مختار الصحاح للرازي، مسك، 1/ 92.

(3) العين للفراهيدي، باب الحاء واللام، 3/ 259، معجم مقاييس اللغة لابن فارس، (حَلَوَ) ، 2/ 94، مشارق الأنوار على صحاح الآثار لليحصبي، (ح ل و) ، 1/ 197، مختار الصحاح للرازي، حلو، 1/ 80.

(4) كشف المشكل من

حديث الصحيحين لابن الجوزي، كشف الْمُشكل من مُسْند حَكِيم بن حزَام، 4/ 64.

(5) كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي، كشف الْمُشكل من مُسْند

حَكِيم بن حزَام، 4/ 64.