بل الجريدة لتعيين مدة تخفيف العذاب عليهما، والله أعلم، ويؤيِّد ما قلنا الحديث الذي رواه جابر - رضي الله

عنه - حيث يقول: قال رسول الله: «يَا جَابِرُ هَلْ رَأَيْتَ مَقَامِي؟» قُلْتُ: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «فإنطَلِقْ إِلَى الشَّجَرَتَيْنِ فَاقْطَعْ مِنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا غُصْنًا، فَأَقْبِلْ بِهِمَا، حَتَّى إِذَا قُمْتَ مَقَامِي فَأَرْسِلْ غُصْنًا عَنْ يَمِينِكَ وَغُصْنًا عَنْ يَسَارِكَ» ، قَالَ جَابِرٌ: فَقُمْتُ فَأَخَذْتُ حَجَرًا فَكَسَرْتُهُ وَحَسَرْتُهُ، فإنذَلَقَ [1] عَنْهُمَا، مَا دَامَ الْغُصْنَانِ رَطْبَيْنِ» [2] . 5 - قال ابن الجوزي:"وإنمَا غرس عسيبا رطبا لِأَنَّهُ أَرَادَ أَن يظْهر عَلَيْهِمَا بركَة مَمَره، فَكَأَنَّهُ سَأَلَ لَهما التَّخْفِيف، فَجعل رُطُوبَة العسيب حدا لمُدَّة التَّخْفِيف ... فَأَما مَا يحْكى عَن الرافضة أَنهم يجْعَلُونَ مَعَ الْمَيِّت سعفة رطبَة فَلَا وجه لَهُ" [3] .

(1) فَكَسَرْتُهُ وَحَسَرْتُهُ أي: رققته حتى انذلق أي: انحد، وذلق

كل شيء: حده،

وفي بعض النسخ بالسين المهملة وعليه: شرحه الهروي والخطابي وفسراه أي: قشرته، أي قشره بالحجر .. ينظر: ابن قرقول، أبو إسحاق، إبراهيم بن يوسف بن أدهم الوهراني الحمزي، مطالع الأنوار على صحاح الآثار. الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م، الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة

قطر، بتحقيق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، التاء مع الشين، 2/ 361، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير. باب الحاء مع السين،) لِي، فَأَتَيْتُ الشَّجَرَتَيْنِ فَقَطَعْتُ مِنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا غُصْنًا، ثُمَّ

أَقْبَلْتُ أَجُرُّهُمَا حَتَّى قُمْتُ مَقَامَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أَرْسَلْتُ غُصْنًا عَنْ يَمِينِي وَغُصْنًا عَنْ يَسَارِي، ثُمَّ لَحِقْتُهُ، فَقُلْتُ: قَدْ فَعَلْتُ، يَا رَسُولَ اللهِ فَعَمَّ ذَاكَ؟ قَالَ:

«إِنِّي مَرَرْتُ بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ، فَأَحْبَبْتُ، بِشَفَاعَتِي، أَنْ يُرَفَّهَ$%& أَيْ يُنَفِّس ويُخَفِّف. ينظر: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري. فصل الراء، رفه، 6/ 2232، معجم مقاييس اللغة لابن فارس. باب الراء والفاء وما يثلثهما، رفه، 2/ 419، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير. باب الراء مع الفاء، رفه، 2/ 247.

(2) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الزهد والرقائق، باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر، 4/ 2306، رقم: 3012.

(3) كشف المشكل من حديث الصحيحين، 2/ 329.