اللَّهِ: ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ: (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( [1] . شرح غريب الحديث اقْتَطَعَ: من الشَّيْء قِطْعَة فصلها مِنْهُ وَمن المَال اخْتصَّ نَفسه بِجُزْء مِنْهُ" [2] . المعنى الإجمالي للحديث من استولى على مال مسلم ظلمًا بيمين كاذبة، لقي الله يوم"

القيامة وهو عليه غضبان، ثمَّ قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية مصداقا لقوله: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [3] قال أبو جعفر الطبري:"يعني بذلك جل ثناؤه: إنّ الذين يستبدلون - بتركهم عهد الله الذي عهد إليهم، ووصيته التي أوصاهم"

بها في

الكتب التي أنزلها الله إلى أنبيائه، باتباع محمد

وتصديقه والإقرار به وما

جاء به من عند الله - وبأيمانهم الكاذبة التي الله عليهم من أموال الناس التي ائتمنوا عليها"ثمنًا"، يعني عوضًا وبدلا خسيسًا من عرض الدنيا وحُطامها"أولئك لا خلاق لهم في الآخرة"، يقول: فإن الذين يفعلون ذلك لا حظ لهم في خيرات الآخرة، إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ نعيم وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ جامع البيان في تأويل القرآن للطبري، 6/ 527. &%$وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ الشاهد الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ محلُّ الشاهد من الحديث واضح وجلي، من اقتطع مال مسلم بغير حق يعاقب بتعرَّضه لغضب الله، مثل حرمانه من كلِّ النعم في الآخرة، وحرمانه وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ تزكية الله، وتطهيره من الذنوب، والآثام، ومن تعرَّض لغضبه يهلك، قال العيني:"وقال شيخنا: الظاهر أن المراد بغضب الله معاملته بمعاملة المغضوب عليه، من كونه لا ينظر إليه"

ولا يكلمه" [4] . قال النووي:"فقوله: - صلى الله عليه وسلم - من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه إلى آخره فيه لطيفة: وهي أن

قوله: - صلى الله عليه وسلم - حق

من حلف على غير مال كجلد الميتة، والسرجين، وغير ذلك من النجاسات، التي ينتفع بها، وكذا سائر الحقوق التي ليست بمال كحد القذف، ونصيب الزوجة إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ &%$. 2 - دلَّ الحديث على حرمة أخذ اليد يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ المسلم الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ الكبائر كما دلّ عليه حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ) سبقت ترجمته في صفحة 99. &%$ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الكَبَائِرُ؟ قَالَ: «الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ» قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ عُقُوقُ الوَالِدَيْنِ» قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «اليَمِينُ الغَمُوسُ» قُلْتُ: وَمَا اليَمِينُ الغَمُوسُ؟ قَالَ: «الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ» [5] .

(1) وتمام الآية: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} ،سورة آل عمران: 77$%& أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( ((

(2) غريب الحديث لابن قتيبة، 2/ 32، مختار الصحاح للرازي، نفق، 1/ 256.

(3) وتمام الآية: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} ،سورة

آل عمران: 77.

(4) عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني، 12/ 196.

(5) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب إثم من أشرك في الدنيا والآخرة 9/ 14، رقم الحديث: 6920، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار، 1/ 122، رقم الحديث: 138.