ولعن كذلك آخذ الربا، ومعطيه، ونهى عن ثمن الكلب وبيعه، وعن كسب البغي مقابل الزنا ولعن الذين يصورن [1] . شرح غريب الحديث لَعَنَ: اللام والعين والنون أصل صحيح يدل على إبعاد وإطراد، ولعن الله الشيطان: أبعده عن الخير والجنة، ويقال للذئب لعين، والرجل الطريد لعين، وأصل اللعن: الطرد والإبعاد من الله، ومن الخلق السب والدعاء" [2] . الرِّبَا: والأصل فيه الزيادة. ربا المال يربو ربوا إذا زاد وأرتفع، والاسم الربا مقصور، وهو في الشرع: الزيادة على أصل المال من غير عقد تبايع، في المال الذي لا يجوز فيه التفاضل، أو زيادة تقع فيه بالتأخير أو زيادة تقع في السلف، وشبهه، وهو مقصور" [3] . آكِلَ الرِّبَا ومُوكِلَهُ: يريد به البائع والمشتري" [4] . محلُّ الشاهد من الحديث وما يتعلَّق به 1 - ومحلُّ الشاهد من الحديث على أنّ آكل الربا، وموكله، وكذلك شاهديه، وكاتبه، يعاقبون بالحرمان من رحمة الله، أوباللعن، والطرد، والإبعاد، من رحمة الله، ويإذان الحرب من الله لهم، واللعن وإذان الحرب عقوبتان معنويتان لكلِّ"

من أكل الرِّبا

مباشرة، وأعانه على أكله بأيِّ طريق، من الطُّرق الإعانة.

(1) ينظر: شرح صحيح البخارى لابن بطال، 6/ 219.

(2) ينظر:

العين للفراهيدي،

باب العين واللاّم والنّون،

لعن، 2/ 141، معجم مقاييس

اللغة لابن فارس، باب اللام والعين وما يثلثهما، لعن، 5/ 252، مشارق الأنوار على صحاح الآثار لليحصبي، (ل ع في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، لعن، 4/ 255.

(3) ينظر: العين للفراهيدي، باب الراء والباء، ربو، 8/ 283، مشارق الأنوار على صحاح الآثار لليحصبي، (ر في غريب الحديث لابن الأثير، ربا، 2/ 191 - 192، مختار الصحاح للرازي، ر ب ا، 1/ 117.

(4) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، أكل، 1/ 58.