الحديث الثاني: وفي لفظ أخر: «مَا مِنْ وَالٍ يَلِي

رَعِيَّةً مِنَ المُسْلِمِينَ، فَيَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لَهُمْ، إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ» [1] . شرح غريب الحديث رَعِيَّةً: رعاك الله وأحسن رعايتك، وهو راعيهم وهم رعيته ورعاياه، وليس المرعيّ كالراعي، ويقولون للمرأة: راعية البيت، واسترعى الله خليفته خليقته" [2] . فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيحَةٍ: حوط: يقال: حاطَهُ يَحوطُهُ حَوْطًا وحيطَةً وحِياطَةً، أي كلأه ورعاه، إذا حفظه وصانه وذب عنه وتوفر"

على مصالحه، وكلُّ من أَحْرَزَ شيئًا كلَّه، وبلغ عِلْمُه أقصاه فقد أحاط به، وأَحاطَ به، أحدق علمه به من جميع جهاته وعرفه." [3] [4] "

لا يوجد أحد جعل الله تحت يده رعية، أواستحفظه الله رعية، ولكن لم يحدقهم بنصائحه، كأن نصح لبعضهم وترك الآخرين، أوخانهم، وغشّهم، ولم يقم بواجبه تجاههم، إلّا عوقب بحرمانه من رائحة الجنة، وحرّم الله عليه دخول الجنة، إلّا بعد استيفاء حقوق رعاياه، فمن ضيَّع من استرعاه الله أمرهم

(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأحكام، باب من استرعي رعية فلم

ينصح، 9/ 64، رقم الحديث: 7151، أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب استحقاق الوالي الغاش لرعيته النار، 1/ 125، رقم الحديث: 142.

(2) أساس البلاغة للزمخشري، رعي، 1/ 364.

(3) العين للفراهيدي، باب الحاء والطاء، حوط، 3/ 267، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري، حوط، 3/ 1221، معجم مقاييس اللغة، حوط، 2/ 120، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، حوط، 1/ 461.

(4) شرح صحيح البخارى لابِن بطال، 8/ 219.