الحديث الأول: أخرج البخاري بسنده عَنْ عَبْدِ

اللَّهِ بن عمر - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ» [1] . وقد أخرجه البخاري بسنده بلفظ آخر عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ

جَرَّ ثَوْبَهُ

مَخِيلَةً لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ»

فَقُلْتُ لِمُحَارِبٍ: أَذَكَرَ إِزَارَهُ؟

قَالَ: مَا خَصَّ إِزَارًا وَلاَ قَمِيصًا [2] . الحديث التاسع والسبعون (79) الحديث الثاني: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا» [3] . شرح غريب الحديث خُيَلاَءَ: الخيلاء: والمخيلة: التكبر، اخْتالَ فهو ذو خُيَلاءَ، وذو خالٍ، وذو مَخْيَلَةٍ،، أي ذو كِبْر، وَالْخَال، والخَيْل، والخُيَلاء، والخِيلاَء، والأَخْيل، والخَيْلة، والمخِيلة، كُلّه: الْكبر" [4] ."

(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب اللباس، باب من جر إزاره من غير خيلاء، 7/ 141، رقم الحديث: 5784، ومسلم في صحيحه دون قول أبي بكر، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم جر الثوب خيلاء، وبيان حد ما يجوز إرخاؤه إليه وما يستحب، 3/ 1252، الرقم: 2085.

(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب اللباس، باب من جر ثوبه من الخيلاء، 7/ 142، رقم الحديث: 5791.

(3) أخرجه البخاري في صحيحه،

كتاب اللباس، باب من جر ثوبه من الخيلاء، 7/ 141، رقم الحديث: 5788.

(4) يُنظَر: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري، فصل

الخاء، خيل، 4/ 1691،

معجم مقاييس اللغة، باب الخاء والياء وما يثلثهما، خيل، 2/ 235، المحكم والمحيط الأعظم لابن سيدة، الخاء واللام من حديث الصحيحين لابن الجوزي، 2/ 552، الرقم: 1144/ 1471، مختار الصحاح للرازي، 1/ 99.