تَعَاهَدَ: العين والهاء والدال، دال على معنى واحد، الاحتفاظ بالشيء وإحداث العهد به، تعهد فلان الشيء وتعاهد، والتعاهُدُ: الاحتفاظ بالشيء، وإحداثُ العَهْدِ بِه، وكذلك التَّعَهُّدُ والاعْتِهاد" [1] . البَطَرُ: في معنى: الأَشَر وغَمْط النّعمة، يقال: بَطَر فلانٌ نِعْمةَ الله، أي: كأنّه مَرِح حتّى جاوز الشُّكْرَ فتركه وراءه، أو تجاوز الحد في المرح، أو الطغيان عند النعمة وطول الغنى" [2] . المعنى الإجمالي للأحاديث [3] من جرَّ لباسه، أو ثوبه، أو على الناس، لاينظر الله إليه يوم القيامة، نظرة رحمة، وإكرام، وكذلك من جرَّ إزاره، بطرًا، وطغيانًا، ونسيانًا لنعمة الله، وعدم شكره عليه، لا ينظر الله إليه نظرة رحمة، وإكرام، بل أن الله معرض

عنه، غير مقبل عليه. محلُّ الشاهد من هذه الأحاديث 1 - ومحلُّ الشاهد من الأحاديث المذكورة

واضحة وبيِّنة، وهو من أسبل إزاره تكبُّرًا على الناس، وغمطًا للحقِّ، وخيلاء، ومخيلةً، وتبخترًا،

(1) يُنظَر: العين للفراهيدي، باب العين والهاء والدال، عهد، 1/ 103، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري، فصل العين، عهد، 2/ 516، معجم مقاييس اللغة، باب العين والهاء وما يثلثهما، عهد، 4/ 167 - 168، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، باب العين مع الهاء، عهد، 3/ 325.

(2) يُنظَر: العين للفراهيدي، باب الطاء والراء اللغة لابن دريد، باب الباء والراء وما

يتصل بهما من الحروف في الثلاثي الصحيح، بطر، 1/ 315، تهذيب اللغة للأزهري، أبواب الطاء والراء، بطر، 13/ 229، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري، فصل الباء، بطر، 2/ 592 - 593، معجم مقاييس اللغة، باب الباء

والطاء وما يثلثهما، بطر، 1/ 262، المحكم والمحيط الأعظم لابن سيدة، الطاء والراء والباء، بطر، 9/ 160.

(3) ينظر: شرح صحيح البخارى لابن بطال، 9/ 82، الكاشف عن حقائق السنن للطيِّبي، 9/ 2892.